南宋 淳熙 二年(1175年)在 信州 (今 江西 上饶 ) 鹅湖寺 举行的一次著名的哲学辩论会。由 吕祖谦 邀集，意图调和 朱熹 和 陆九渊 两派争执。在治学方法上， 朱熹 主张“先道问学”和“即物而穷其理”，即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识； 陆九渊 主张“尊德性”和“发明本心”，认为“心即理也”，不必多做读书穷理工夫。 朱 讥 陆 为“禅学”， 陆 讥 朱 为“支离”，并赋诗互相责难。实质上是 朱 的客观唯心主义和 陆 的主观唯心主义的一场争论。
鹅湖之会是南宋时期一场重要的哲学思想交锋事件，发生于淳熙二年（1175年）江西信州鹅湖寺（今江西省上饶市铅山县鹅湖镇）。该会议由吕祖谦发起，旨在调和朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟的学术分歧，核心围绕“理学”与“心学”的本体论与方法论展开。
此次辩论的焦点集中于“格物致知”与“发明本心”两种认知路径。朱熹主张“性即理”，强调通过读书穷理、循序渐进的外向性修养；陆九渊则提出“心即理”，倡导直指本心、顿悟式的内向性体认。双方以诗赋形式表达观点，朱熹批评陆氏学说“脱略文字，充塞仁义”，陆九渊则反驳朱学“支离事业竟浮沉”。
鹅湖之会的历史意义体现在三方面：其一，确立程朱理学与陆王心学的学派分野，推动宋明理学体系分化；其二，开创中国学术史上“和而不同”的辩论传统，为后世书院会讲制度提供范例；其三，其辩论内容被收录于《朱子语类》《象山全集》等典籍，成为研究宋明哲学的重要文献。据《宋元学案》记载，此次会议虽未达成共识，但促进了双方思想的深化，黄宗羲评价其“始焉若水火，卒焉辅仁之功”。
“鹅湖之会”是中国思想史上一次重要的哲学辩论事件，以下是详细解释：
双方围绕治学方法展开：
需注意，部分文献（如、6）提到“鹅湖之会”被引申为文学艺术交流的代称，这与唐代白居易或南朝王羲之的典故相关，但主流定义仍以南宋哲学事件为核心。
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