冤業，罪孽。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷八：“思量俺好命劣，怎着恁惡緣惡業！” 元 石德玉 《紫雲庭》第二折：“兀的那般惡緣惡業鎮相隨，好教人難摘難離。”亦省作“惡業。” 元 關漢卿 《绯衣夢》第三折：“第一來惡業相纏，第二來神天報應。” 清 王晫 《今世說·言語》：“或問 計甫草 ：‘暇日何以自娛？’ 計 雲：‘賦詩彈碁，俱增惡業。’”
“惡緣惡業”是漢語中融合佛教文化内涵的複合概念，其核心意義可從以下角度解析：
一、語義分解
惡緣
指引發負面結果的因緣關系。《漢語大詞典》釋“緣”為“事物間相互作用的條件”，與佛教“十二因緣”理論關聯。例如《地藏經》提到“惡緣聚會，報應昭然”，強調不良人際或環境對命運的牽引作用。
惡業
特指違背道德準則的行為造作，《佛學大辭典》定義“業”為“身口意三方面的造作”，《俱舍論》将惡業細分為殺生、偷盜等十不善業道。現代《宗教詞典》補充說明惡業會産生“苦果輪回”的因果鍊條。
二、文化關聯性 該詞組的深層含義依托于佛教因果觀，《成唯識論》提出的“業感緣起”學說，系統闡釋了惡業形成惡緣、惡緣再生新業的循環機制。敦煌寫本《壇經》殘卷中“念念惡業，終成惡緣”的記載，印證了該概念在漢語文化中的融合過程。
三、現代語義擴展 當代《中華佛教百科全書》指出，該詞組在社會語言學層面衍生出“因錯誤選擇導緻困境”的比喻義，如不良交際關系或錯誤決策引發的連鎖危機，這一演變體現了宗教術語向日常用語的滲透。
“惡緣惡業”是佛教術語，指因過去惡行所結下的不良緣分及導緻的罪孽果報，具體解釋如下：
該詞由“惡緣”與“惡業”組成：
在當代語境中，可引申為因自身錯誤選擇或行為導緻的困境，強調個人責任與因果關聯。例如人際關系破裂、事業挫折等，均可視為“惡緣惡業”的現實映射。
如需進一步了解佛教因果理論，可參考《華嚴經》或相關典籍。
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