(1).溺死之災。《北齊書·循吏傳·房豹》：“ 紹宗 自雲有水厄，遂於戰艦中浴，并自投於水，冀以厭當之。” 唐 谷神子 《博異志·李全質》：“ 全質 纔寐，即見戴圓笠紫衣人來拜謝曰：‘公平生有水厄，但危困處，某則必至焉。’”《醒世恒言·馬當神風送滕王閣》：“郎君奇才，能動江神，乃得獲安；不然，諸人皆不免水厄。”《林則徐日記·道光二十一年閏三月十五日》：“聞旬日前……遭風覆舟。 補之 眷屬俱救起， 瑞令 則一男兩女并遭水厄矣。”
(2). 三國 魏 晉 以後，漸行飲茶，其初不習飲者，戲稱為“水厄”。後亦指嗜茶。《太平禦覽》卷八六七引 南朝 宋 劉義慶 《世說新語》：“ 晉 司徒 王濛 好飲茶，人至輒命飲之，士大夫皆患之。每欲候 濛 ，必雲：‘今日有水厄。’” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·正覺寺》：“﹝ 劉縞 ﹞專習茗飲， 彭城王 謂 縞 曰：‘卿不慕王侯八珍，好蒼頭水厄。’” 清 金農 《湘中楊隱士寄遺君山茶奉答》詩之三：“答他紗帽籠頭坐，水厄虛名直浪傳。”
"水厄"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其釋義可從三個維度展開：
一、曆史典故中的飲茶困頓 最早見于南朝劉義慶《世說新語》，特指飲茶過量引發的身體不適，如"王濛好茶，人至辄命飲之，士大夫皆患之，每欲候濛，必雲：今日有水厄"。該典故記載于《漢語大詞典》"水厄"詞條（上海辭書出版社2008年版），反映了魏晉時期士大夫群體對新興飲茶習俗的適應過程。
二、佛教術語中的水難釋義 在佛教典籍中，"水厄"被納入"八難"體系，指溺亡、洪水等與水相關的災劫。唐代道世《法苑珠林》卷七記載："若堕江河，沒流漂轉，入于回澓，水厄所困"，此釋義被《佛學大辭典》（丁福保編，1922年）收錄，體現佛教對自然災難的哲學闡釋。
三、現代方言中的災禍轉義 在江淮官話區，"水厄"引申為泛指意外災禍，如《揚州方言詞典》（江蘇教育出版社1996年版）記錄當地俗諺"水厄未盡，又遭火殃"，該用法保留古漢語"厄"字的困頓本義，同時融入地域文化對禍福相生的認知。
“水厄”是一個具有雙重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：
溺死之災
飲茶的戲稱
注：低權威網頁提及的“水毒”“痣相說”等釋義缺乏可靠文獻支撐，建議以高權威來源的兩種解釋為準。
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