亦作“ 配適 ”。謂庶子的地位、力量和嫡子相匹敵。《左傳·闵公二年》：“内寵并後，外寵二政，嬖子配嫡，大都耦國，亂之本也。”《韓非子·說疑》：“内寵并後，外寵貳政，枝子配適，大臣拟主，亂之道也。”
"配嫡"是漢語中具有特定曆史文化内涵的複合詞，其核心含義指向古代宗法制度下的正妻身份認定。從構詞法分析，"配"本義為婚配，《說文解字》釋作"相耦也"，強調配偶關系的對等性；"嫡"則特指正妻所生的長子系，引申為宗法制度中的正統地位。二字組合形成"配嫡"一詞，在《儀禮·喪服》中已有"配嫡者，正室也"的記載，指經過正式婚儀迎娶、具有法定主母地位的女性。
該詞在古代文獻中承載三重制度特征：其一體現婚姻合法性，《禮記·内則》注疏強調"配嫡必待父母之命，媒妁之言"；其二關乎祭祀權，《春秋公羊傳》載"配嫡主中饋，承宗廟之祀"；其三涉及繼承順序，《唐律疏議》明确規定"配嫡所生子為第一繼承人"。值得注意的是，在《朱子家禮》等典籍中，"配嫡"制度與"媵妾"制度形成等級對照，共同構成古代婚姻制度的雙重架構。
從詞義演變觀察，現代漢語中"配嫡"的使用場景已大幅縮減，主要見于曆史文獻研究領域。但在方言學研究領域，如《山西方言考》仍記錄着晉中地區将明媒正娶的媳婦稱作"配嫡媳"的語言活化石現象。
“配嫡”是一個古代漢語詞彙，具體含義及背景如下：
拼音為pèi dí，指庶子（非正妻所生之子）的地位、權力與嫡子（正妻所生之子）相匹敵的現象。在古代宗法制度中，嫡子通常享有優先繼承權，若庶子勢力與之相當，則可能引發家族或政治動蕩。
《左傳·闵公二年》提到：“内寵并後，外寵二政，嬖子配嫡，大都耦國，亂之本也。”
此處“配嫡”被列為導緻國家混亂的根源之一，強調庶子與嫡子勢力抗衡的危害性。
《韓非子·說疑》中也有類似表述：“枝子配適，大臣拟主，亂之道也。”
進一步說明庶子勢力膨脹可能威脅君主統治。
古代宗法制度強調“嫡長子繼承制”，若出現“配嫡”現象，可能打破權力平衡，導緻家族内鬥或政權不穩。因此，這一詞彙常被用于警示統治者或家族首領需嚴格區分嫡庶地位。
如需進一步考證，可參考《左傳》《韓非子》等古籍原文。
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