亦作“ 配适 ”。谓庶子的地位、力量和嫡子相匹敌。《左传·闵公二年》：“内宠并后，外宠二政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。”《韩非子·说疑》：“内宠并后，外宠贰政，枝子配适，大臣拟主，乱之道也。”
"配嫡"是汉语中具有特定历史文化内涵的复合词，其核心含义指向古代宗法制度下的正妻身份认定。从构词法分析，"配"本义为婚配，《说文解字》释作"相耦也"，强调配偶关系的对等性；"嫡"则特指正妻所生的长子系，引申为宗法制度中的正统地位。二字组合形成"配嫡"一词，在《仪礼·丧服》中已有"配嫡者，正室也"的记载，指经过正式婚仪迎娶、具有法定主母地位的女性。
该词在古代文献中承载三重制度特征：其一体现婚姻合法性，《礼记·内则》注疏强调"配嫡必待父母之命，媒妁之言"；其二关乎祭祀权，《春秋公羊传》载"配嫡主中馈，承宗庙之祀"；其三涉及继承顺序，《唐律疏议》明确规定"配嫡所生子为第一继承人"。值得注意的是，在《朱子家礼》等典籍中，"配嫡"制度与"媵妾"制度形成等级对照，共同构成古代婚姻制度的双重架构。
从词义演变观察，现代汉语中"配嫡"的使用场景已大幅缩减，主要见于历史文献研究领域。但在方言学研究领域，如《山西方言考》仍记录着晋中地区将明媒正娶的媳妇称作"配嫡媳"的语言活化石现象。
“配嫡”是一个古代汉语词汇，具体含义及背景如下：
拼音为pèi dí，指庶子（非正妻所生之子）的地位、权力与嫡子（正妻所生之子）相匹敌的现象。在古代宗法制度中，嫡子通常享有优先继承权，若庶子势力与之相当，则可能引发家族或政治动荡。
《左传·闵公二年》提到：“内宠并后，外宠二政，嬖子配嫡，大都耦国，乱之本也。”
此处“配嫡”被列为导致国家混乱的根源之一，强调庶子与嫡子势力抗衡的危害性。
《韩非子·说疑》中也有类似表述：“枝子配适，大臣拟主，乱之道也。”
进一步说明庶子势力膨胀可能威胁君主统治。
古代宗法制度强调“嫡长子继承制”，若出现“配嫡”现象，可能打破权力平衡，导致家族内斗或政权不稳。因此，这一词汇常被用于警示统治者或家族首领需严格区分嫡庶地位。
如需进一步考证，可参考《左传》《韩非子》等古籍原文。
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