譽稱他人的詩作。典出《晉書·文苑傳·袁宏》： 袁宏 有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，以寄其情懷。 謝尚 時鎮 牛渚 ，秋夜乘月泛 江 。會 宏 在舟中諷詠，“聲既清會，辭又藻拔。” 尚 駐聽久之，遣人往問。答雲：“是 袁臨汝 郎誦詩。”即其詠史之作。 唐 孟浩然 《送袁十嶺南尋弟》詩：“早聞 牛渚 詠，今見鶺鴒心。”
“牛渚詠”是一個源自中國古典文學的曆史典故，其核心含義指文人雅士在特定情境下吟詠詩篇以展露才華，并因此獲得知音賞識的際遇。該典故承載着深厚的文化意蘊，主要體現在以下幾個方面：
“牛渚”指古代長江下遊的著名渡口“牛渚矶”（今安徽馬鞍山采石矶）。“詠”即吟誦、作詩。“牛渚詠”特指東晉文人袁宏在牛渚矶吟誦《詠史詩》被鎮西将軍謝尚賞識的故事。據《晉書·文苑傳·袁宏》記載，袁宏少時家貧，曾受雇運租。某夜泊舟牛渚，于船中吟誦自作的詠史詩，恰逢謝尚在江上泛舟，聞其詩聲清越、辭藻拔萃，遂邀其相見，徹夜長談，自此袁宏聲名鵲起。此典故遂成為才學顯露與知音相遇的象征。
懷才不遇的寄托
文人常借“牛渚詠”抒發對伯樂的渴望。如李白《夜泊牛渚懷古》雲：“登舟望秋月，空憶謝将軍”，以袁宏自比，暗喻自身才華未遇識者之憾。
知音相惜的典範
謝尚的慧眼識才被後世視為士人相知的理想範式。典故強調藝術共鳴超越身份差異（袁宏為運租小吏，謝尚為高門将帥），凸顯精神層面的平等對話。
即興創作的才情
袁宏即興吟詩展現的敏捷詩思，成為文人推崇的“咳唾成珠”之才。後世将“牛渚詠”與“七步成詩”等典故并提，喻指臨場賦詩的過人天賦。
“牛渚詠”經唐宋詩詞反複書寫，逐漸凝定為文學母題：
原始出處
《晉書·卷九十二·文苑傳·袁宏》（唐代房玄齡等撰）：“（袁宏）少孤貧，以運租自業……鎮西謝尚時鎮牛渚，乘秋佳風月，率爾與左右微服泛江。會宏在舫中諷詠，聲既清會，辭又藻拔……”
來源：中華書局點校本《晉書》
文學化诠釋
《昭明文選·卷三十六》（南朝梁蕭統編）收錄袁宏《詠史詩》二首，李善注引《續晉陽秋》詳述牛渚事，奠定典故的文本基礎。
來源：上海古籍出版社《文選》校注本
文化史定位
袁行霈《中國文學史·第二卷》（高等教育出版社）評述：“牛渚聞詠的傳說……折射出魏晉士人崇尚才性、标舉風神的文化心态。”
來源：袁行霈主編《中國文學史》（第三版）
“牛渚詠”既是曆史事件的實錄，亦是文人精神理想的投射。其核心價值在于構建了才學、機遇與知音三位一體的文化叙事，成為中國古代文學中标志性的“遇合”符號。
“牛渚詠”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，主要用于文學領域，以下是其詳細解釋：
此詞出自《晉書·文苑傳·袁宏》。東晉時期，袁宏（字彥伯）才華橫溢，曾作詠史詩以抒懷。某秋夜，鎮守牛渚（今安徽馬鞍山采石矶）的将軍謝尚乘船泛江，恰逢袁宏在舟中吟誦詩作。謝尚被其“聲既清會，辭又藻拔”的朗誦所吸引，駐聽良久并派人詢問，得知是袁宏之作，由此對其才華大為贊賞。
如今，“牛渚詠”更多作為文學典故被引用，常見于古典文學研究或詩詞賞析中，用以形容詩作的高妙或表達對詩人的推崇。
“牛渚詠”通過袁宏與謝尚的相遇故事，将曆史事件轉化為對詩歌才華的象征，體現了中國古代文人以典故寄情的傳統。其内涵既包含對作品的贊美，也暗含知音相遇的意境。
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