甯為雞口，無為牛後的意思、甯為雞口，無為牛後的詳細解釋

甯為雞口，無為牛後的解釋

謂甯居小者之首，不為大者之後。《戰國策·韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為鷄口，無為牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後？夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。”《水浒傳》第九九回：“城池堅固，糧草充足，尚可戰守。古語有雲：‘寧為鷄口，無為牛後。’” 明王衡《郁輪袍》第四折：“自古道，寧為鷄口，無為牛後，你忍得這氣也。” 章炳麟《社會通诠商兌》：“寧為鷄口，毋為牛後，與使他人啗我而飽也，寧自啗而不足。”

詞語分解

牛後的解釋牛的 * 。比喻處于從屬地位。《戰國策·韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為鷄口，無為牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？” 唐元稹《酬翰林白學士代書一百韻》：“那能作牛後，更拟助洪基。

專業解析

“甯為雞口，無為牛後”是一句源自中國古代的成語，比喻甯願在局面小的地方自主，也不願在局面大的地方聽人支配。其核心含義在于強調獨立自主的可貴，即使環境或地位相對較低，也勝過在優越條件下受人控制。

詳細解釋：

字面意思：
- 雞口：指雞的嘴巴。雞體型較小，“雞口”在此象征相對較小、次要的位置或環境。
- 牛後：指牛的肛門。牛體型龐大，“牛後”在此象征相對較大、重要的位置或環境中的從屬、低賤部分。
- 字面直譯：甯願做雞的嘴巴，也不做牛的肛門。
引申義與核心思想：
- 這句成語并非真的比較雞口和牛後的優劣，而是運用比喻和對比，強調一種價值選擇。
- “甯為雞口”：代表選擇在一個規模較小、地位可能不高，但能夠自己做主、獨立自主、不受制于人的環境或位置上。
- “無為牛後”：代表放棄在一個規模龐大、地位顯赫，但需要屈居人下、受人支配、失去自由和尊嚴的環境或位置。
- 核心思想：崇尚獨立自主的人格尊嚴和行動自由。它表達了甯可選擇在小範圍内擁有主導權和決策權，也不願在大體系中充當附庸或配角，即使後者可能帶來更大的物質利益或表面上的榮耀。這體現了對個人意志和尊嚴的重視高于對權勢和規模的追求。
出處與典故：
- 此語最早見于《戰國策·韓策一》。蘇秦遊說韓宣惠王合縱抗秦時，引用了當時的俗語：“臣聞鄙語曰：‘甯為雞口，無為牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛後乎？” 蘇秦以此激勵韓王不要屈服于強大的秦國（甘當“牛後”），而應堅持獨立自主（做“雞口”），與其他國家聯合抗秦。這個典故生動地闡釋了成語蘊含的維護國家（或個人）獨立自主的深刻意義。
現代用法：
- 在現代漢語中，該成語常用于表達個人在職業選擇、事業發展或處事态度上的立場。
- 例如，某人可能選擇在一家小公司擔任負責人（“雞口”），而不願去一家大公司做普通職員（“牛後”），因為他更看重決策權和發揮空間。
- 它也用于鼓勵人們要有志氣，保持獨立人格，不依附于強權或大機構而失去自我。

權威來源參考：

釋義主要依據《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）、《現代漢語詞典》（商務印書館）等權威辭書對“甯為雞口，無為牛後”條目的解釋。
典故出處依據《戰國策》（上海古籍出版社等多家出版社有整理本）的記載。
相關成語解析可參考《辭源》（商務印書館）、《成語大辭典》（上海辭書出版社）等工具書。

網絡擴展解釋

“甯為雞口，無為牛後”是一個源自中國古代的成語，其核心含義是強調獨立自主的重要性。以下是詳細解釋：

一、出處與典故

該成語最早出自《戰國策·韓策一》。戰國時期，縱橫家蘇秦遊說韓王時，用“甯為雞口，無為牛後”的俗語作比喻，勸其不要臣服于秦國。他将“雞口”比作可自主進食的小器官，而“牛後”則暗指雖大卻隻能排洩的肛門，以此警示依附強國反而會失去主動權。

二、釋義與象征

字面義：甯願做雞的嘴巴（小而潔），也不做牛的肛門（大而臭）。
引申義：比喻甯可在小環境中自主決策，也不願在大體系中受制于人。例如：
- 職場選擇：甯做初創公司負責人，不當大企業底層員工
- 地域發展：留守鄉村自主創業，而非進城依附他人

三、文化延伸

日語對應：在日本四字熟語中稱為“鶏口牛後”（けいこうぎゅうご），含義與中文一緻。
近義表達：同義說法還有“甯為雞頭，不為鳳尾”“甯為小國之君，不做大國之臣”。

四、使用場景

適用語境：強調獨立精神、自主選擇時使用，常見于職場規劃、創業決策等場景。
語法結構：複句式成語，可作分句或定語（如：“他秉持甯為雞口的原則選擇了回鄉發展”）。

該成語通過強烈的對比修辭，生動傳達了中國人對自主權的重視，至今仍被廣泛用于激勵個體把握主動權。如需了解蘇秦遊說的完整典故，可參考《戰國策》原文。

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