娶公主為妻。因尊帝王之女，不敢言娶，故雲。尚，承奉、奉事或仰攀之意。《史記·外戚世家》：“是時 平陽主 寡居，當用列侯尚主。” 唐 權德輿 《古樂府》：“身年二八壻侍中，幼妹承恩兄尚主。” 宋 司馬光 《論李玮知衛州狀》：“陛下始者追念 章懿太後 ，選 瑋 使之尚主。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲蘿公主》：“ 安大業 ……世家争婚之。母夢曰：‘兒當尚主。’信之。”
“尚主”是古代漢語中的特殊稱謂，專指男子與皇室公主締結婚姻關系的行為。該詞由“尚”與“主”二字構成，“尚”在先秦時期即含“匹配”“奉事”之意，“主”則特指帝王之女，合稱後形成具有禮制色彩的專有名詞。
從詞義演變來看，“尚主”最早見于《史記·李斯列傳》“諸男皆尚秦公主”，指臣子與皇室聯姻的行為。漢代開始形成系統的尚主制度，如《漢書·霍光傳》記載霍光之子“禹嗣父爵為博陸侯，太夫人顯改光時所自造茔制而侈大之…尚主之禮皆如之”，可見尚主涉及爵位繼承、禮儀規格等社會特權。
在禮制層面，“尚主”不同于普通婚姻，《白虎通義·嫁娶》明确指出“尚者，上也，公主至尊，故其夫不得言娶”，體現皇權至上的等級觀念。宋代王溥《唐會要》記載“驸馬都尉從五品下，尚主者加以三品”，說明尚主者能獲得特殊官職與政治地位。
值得注意的是，“尚主”制度在明清時期逐漸式微，《明史·禮志》載“凡尚大長公主、長公主、公主，并曰驸馬都尉”，稱謂演變為“驸馬”，但“尚主”作為曆史概念仍保留在文獻中，成為研究古代婚姻制度與皇權政治的重要切入點。
“尚主”是古代封建社會中的特定婚姻制度術語，其含義及背景如下：
“尚主”指男子與公主結婚的行為。因公主身份尊貴，臣子不敢直言“娶”，故用“尚”字表示“承奉、奉事或仰攀”之意，體現對皇權的敬畏。例如《史記》記載：“公叔為相，尚魏公主。”（《史記·孫子吳起列傳》）
制度特點
公主出嫁稱“下嫁”，而臣子娶公主則稱“尚主”，反映了封建等級觀念。如唐代郭暧“尚升平公主”（即戲曲《打金枝》的原型）。
社會意義
這一制度常被用于政治聯姻，如宋代司馬光提及宋仁宗為追念生母章懿太後，選李玮尚主以鞏固皇室關系。
部分現代詞典（如、3）将“尚主”解釋為“尊重主人或權威”，但此釋義缺乏曆史文獻支持，可能為現代引申或誤讀。高權威性古籍及百科資料均以“娶公主”為核心定義。
“尚主”是古代君臣等級制度下的特殊婚姻稱謂，需結合曆史語境理解。
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