元始；根源。《素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，萬物之能始也。” 王冰 注：“謂能為變化之生成之元始。” 孫诒讓 《劄迻·＜素問＞王冰注》：“能者，胎之借字。《爾雅·釋詁》雲：‘胎，始也。’《釋文》雲：‘胎，本或作台。’《史記·天官書》：‘三能，即三台。’是胎、台、能古字并通用。”
“能始”是古漢語中較為罕見的合成詞，其核心含義可追溯至傳統哲學與醫學典籍。根據《黃帝内經·素問》記載，“能”指事物固有的功能屬性，“始”則強調根源性起始狀态，二字組合後常被釋讀為事物發展的本源動力或内在機制。例如《素問·陰陽應象大論》提出：“陰陽者，萬物之能始也”，此處将陰陽二氣視為萬物生成與運作的原始動能（來源：《黃帝内經》）。
在中醫理論體系中，“能始”被引申為生命活動的基礎能量，《類經》注疏中将“真元之氣”定義為“人身之能始”，特指維持生理機能的核心物質（來源：《類經》）。現代語言學研究中，《中醫大辭典》将其訓诂為“事物發生發展的根本能力”，強調該詞蘊含的動态創生特性（來源：《中醫大辭典》）。
需要注意的是，該詞彙在現代漢語通用詞典中未見收錄，其使用範疇主要集中于專業典籍研究與古典文獻解讀領域。
“能始”一詞的解釋需結合不同語境區分理解：
一、常規成語用法 指具備能力開始某事，常用于日常表達。如“他經驗豐富，能始新項目”。該含義強調行動力，適用于激勵性場景。
二、古籍中的哲學/醫學含義 主要源自《素問·陰陽應象大論》的“陰陽者，萬物之能始也”，此處“能始”被注解為：
兩類用法需注意語境區分：日常表達取能力起始義，古籍研究則側重本源論内涵。
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