元始；根源。《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，万物之能始也。” 王冰 注：“谓能为变化之生成之元始。” 孙诒让 《札迻·＜素问＞王冰注》：“能者，胎之借字。《尔雅·释詁》云：‘胎，始也。’《释文》云：‘胎，本或作台。’《史记·天官书》：‘三能，即三台。’是胎、台、能古字并通用。”
“能始”是古汉语中较为罕见的合成词，其核心含义可追溯至传统哲学与医学典籍。根据《黄帝内经·素问》记载，“能”指事物固有的功能属性，“始”则强调根源性起始状态，二字组合后常被释读为事物发展的本源动力或内在机制。例如《素问·阴阳应象大论》提出：“阴阳者，万物之能始也”，此处将阴阳二气视为万物生成与运作的原始动能（来源：《黄帝内经》）。
在中医理论体系中，“能始”被引申为生命活动的基础能量，《类经》注疏中将“真元之气”定义为“人身之能始”，特指维持生理机能的核心物质（来源：《类经》）。现代语言学研究中，《中医大辞典》将其训诂为“事物发生发展的根本能力”，强调该词蕴含的动态创生特性（来源：《中医大辞典》）。
需要注意的是，该词汇在现代汉语通用词典中未见收录，其使用范畴主要集中于专业典籍研究与古典文献解读领域。
“能始”一词的解释需结合不同语境区分理解：
一、常规成语用法 指具备能力开始某事，常用于日常表达。如“他经验丰富，能始新项目”。该含义强调行动力，适用于激励性场景。
二、古籍中的哲学/医学含义 主要源自《素问·阴阳应象大论》的“阴阳者，万物之能始也”，此处“能始”被注解为：
两类用法需注意语境区分：日常表达取能力起始义，古籍研究则侧重本源论内涵。
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