内理的意思、内理的詳細解釋
内理的解釋
内治。 唐 白居易 《大唐故賢妃京兆韋氏墓志銘》：“妃先以《采蘩》之誠奉于上，故能助霜露之感，薦于九廟；……其餘坐論婦道，行贊内理。” 唐 元稹 《鄭氏封才人制》：“古者天子設六宮以詔内理，是以《關雎》樂得淑女，憂在進賢，将聽《鷄鳴》之詩，豈惟魚貫之序。”詳“ 内治 ”。
詞語分解
- 内的解釋 内 è 裡面，與“外”相對：内部。内外。内定。内地。内閣。内行（俷 ）。内涵。 稱妻子或妻子家的親戚：内人。内親。内弟。 親近：内君子而外小人。 外 内 à 古同“納”，收入；接受。 外 筆畫數：
- 理的解釋 理 ǐ 物質本身的紋路、層次，客觀事物本身的次序：心理。肌理。條理。事理。 事物的規律，是非得失的标準，根據：理由。理性。理智。理論。理喻。理解。理想。道理。理直氣壯。 自然科學，有時特指“物理學”：
專業解析
"内理"一詞在漢語中屬于較為書面化的詞彙，其含義根據具體語境有所不同，主要可分為以下兩個層面：
一、 古代漢語中的核心含義：内在的修養、治理或調理
- 釋義： 指内在的修養、治理、調理或管理。強調對内在心性、品德、身體或事務的整頓、修養和治理。
- 來源依據： 此釋義主要源于古代典籍的使用。
- 《史記·樂書》： “樂由中出，禮自外作。樂由中出故靜，禮自外作故文。… 故禮主其減，樂主其盈。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂，樂得其反則安。禮之報，樂之反，其義一也。夫樂者樂也，人情之所不能免也。樂必發于聲音，形于動靜，人之道也。聲音動靜，性術之變，盡于此矣。故人不能無樂，樂不能無形，形而不為道，不能無亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。… **是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交于中而發作于外，皆安其位而不相奪也。然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚也。律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理皆形見于樂：故曰‘樂觀其深矣’。土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大，氣衰則生物不育，世亂則禮廢而樂淫。是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流湎以忘本。廣則容奸，狹則思欲，感滌蕩之氣而滅平和之德，是以君子賤之也。凡奸聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉。正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。倡和有應，回邪曲直各歸其分，而萬物之理以類相動也。是故君子反情以和其志，比類以成其行。奸聲亂色不留聰明，淫樂廢禮不接于心術，惰慢邪辟之氣不設于身體，使耳目鼻口心知百體皆由順正，以行其義。然後發以聲音，文以琴瑟，動以幹戚，飾以羽旄，從以箫管，奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不奸，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，疊相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆甯。故曰‘樂者樂也’。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。是故君子反情以和其志，廣樂以成其教，樂行而民鄉方，可以觀德矣。德者，性之端也；樂者，德之華也；金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也：三者本于心，然後樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，唯樂不可以為僞。… 故聽其《雅》、《頌》之聲，志意得廣焉；執其幹戚，習其俯仰诎伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節奏，行列得正焉，進退得齊焉。故樂者，天地之命，中和之紀，人情之所不能免也。… 樂者，心之動也；聲者，樂之象也；文采節奏，聲之飾也。君子動其本，樂其象，然後治其飾。是故先鼓以警戒，三步以見方，再始以著往，複亂以饬歸，奮疾而不拔，極幽而不隱。獨樂其志，不厭其道；備舉其道，不私其欲。是以情見而義立，樂終而德尊；君子以好善，小人以息過：故曰‘生民之道，樂為大焉’。君子曰：禮樂不可斯須去身。緻樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。緻樂，以治心者也；緻禮，以治躬者也。治躬則莊敬，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。故樂也者，動于内者也；禮也者，動于外者也。樂極和，禮極順。内和而外順，則民瞻其顔色而弗與争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德輝動乎内而民莫不承聽，理發乎外而民莫不承順。故曰：緻禮樂之道，舉而錯之天下無難矣。樂也者，動于内者也；禮也者，動于外者也。故禮主其減，樂主其盈。禮減而進，以進為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂，樂得其反則安。禮之報，樂之反，其義一也。… 樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然後能興禮樂也。… 是故君子反情以和其志，比類以成其行。” 這段論述雖未直接出現“内理”二字，但其中“反情以和其志”、“比類以成其行”、“心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣”、“内和而外順”、“德輝動乎内”、“理發乎外”、“樂也者，動于内者也”等核心思想，深刻闡述了通過音樂（樂）來調理内在心性（内）以達到和諧（和）的道理，是理解“内理”中“内在調理修養”含義的重要哲學背景。樂的根本作用在于“治心”，即内在的治理和調和。
- **《黃帝内經
網絡擴展解釋
“内理”是一個漢語詞彙，其含義可從字面及引申角度分層次解釋：
一、基本釋義
“内理”由“内”和“理”組合而成：
- 内：指内部、内在，與“外”相對，可引申為深奧、内涵（）。
- 理：指事物的規律、原理或紋路層次，如“道理”“肌理”（）。
組合後，核心含義為“内部治理”或“深層的道理”，具體分兩類：
- 傳統用法：指“内治”，即對内部事務的管理，尤其用于古代宮廷或家庭治理。例如唐代白居易《韋氏墓志銘》中“行贊内理”，指協助管理宮廷内部事務（）。
- 現代引申：可指事物的核心原理或内在邏輯，如哲學、學術領域的深層理論（）。
二、使用場景
- 曆史文獻：多描述宮廷、家族内部管理，如“坐論婦道，行贊内理”（）。
- 現代語境：常見于學術讨論，如“國内理論界研究刑法溯及力問題”（）。
三、相關詞彙
- 近義詞：内治、内涵、機理
- 關聯詞：内閣總理、内隱理論（）
四、注意事項
需根據上下文區分具體含義。例如在唐代文獻中偏向實際管理，而現代可能側重抽象原理。如需更完整例句或古籍出處，可參考、3、4的詳細例證（）。
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