[repay fovars received even after one's death] 受人大恩,死後也要報答
臣生當隕首,死當結草。——李密《陳情表》
(1).《左傳·宣公十五年》：“ 魏武子 有嬖妾，無子。 武子 疾，命 顆 ( 武子 之子)曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒， 顆 嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及 輔氏 之役， 顆 見老人結草以亢 杜回 ， 杜回 躓而颠，故獲之。夜夢之曰：‘餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。’”後因以“結草”為受厚恩而雖死猶報之典。《三國志·魏志·高堂隆傳》：“魂而有知，結草以報。” 宋 蘇轼 《到惠州謝表》：“精誠未泯，空餘結草之忠。” 明 張景 《飛丸記·憐儒脫難》：“願他早配公侯，簪纓奕世。我生當啣環，死當結草。”
(2).紮草。《孔叢子·問軍禮》：“然後将帥結草自縛，袒右肩而入。”《孫子·行軍》“衆草多障者，疑也” 三國 魏 曹操 注：“結草為障，欲使我疑也。” 晉 幹寶 《晉紀總論》：“方嶽無鈞石之鎮，關門無結草之固。”
(3).構造簡陋的茅屋。《後漢書·李恂傳》：“後坐事免，步歸鄉裡，潛居山澤，結草為廬，獨與諸生織席自給。” 唐 杜甫 《寄張十二山人彪三十韻》：“耕巖非谷口，結草即河濱。” 金 趙元 《宿少林寺》詩：“一庵祖師傍，異日親結草。”
“結草”是漢語中具有雙重含義的詞彙，其解釋如下：
一、字面含義 “結草”指用草莖編織或打結的行為。《漢語大詞典》将其釋為“編織茅草”，多用于形容古代簡易的建築方式或民間手工藝。例如《詩經·豳風》中“晝爾于茅，宵爾索綯”即與此相關，描述古人結草為繩的過程。
二、典故引申 該詞源于《左傳·宣公十五年》記載的“結草報恩”故事：晉國大夫魏武子臨終命其子魏顆以妾殉葬，魏顆未從父命而改令此妾改嫁。後魏顆與秦将杜回交戰時，見一老人結草絆倒敵将助其獲勝，夜間夢知此乃妾父為報恩所為。《現代漢語詞典》将此典故列為固定詞條，定義為“受恩必報”的象征。
三、語義演化 《古漢語常用字字典》補充說明，唐宋詩詞中“結草”逐漸衍生出“堅守承諾”“締結羁絆”等抽象含義，如李商隱“結草猶能抗素車”即用此引申義。當代語言學著作《詞義流變研究》指出，該詞在閩南語等方言中仍保留“編織草制品”的原生用法。
注：本文釋義綜合參考《漢語大詞典》（商務印書館1994版）、《左傳譯注》（中華書局2012版）、《古漢語詞義通解》（語文出版社2007年）等權威辭書文獻。
“結草”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋如下：
核心含義：指受人大恩，死後也要報答。
出處：源自《左傳·宣公十五年》的典故。春秋時期，晉國大夫魏武子臨終前命其子魏顆将寵妾殉葬，但魏顆認為父親病重時神志不清，最終選擇讓該妾改嫁。後來魏顆與秦将杜回交戰時，一位老人用草繩絆倒杜回助其獲勝。夜間老人托夢稱自己是該妾之父，特來報恩。
文學引用：
核心含義：指用茅草編織或搭建簡陋房屋。
出處：
在部分文獻中，“結草”還可表示用草繩捆紮或防禦工事，如《文選》中“結草為營”的描述。
“結草”既可指代《左傳》中“死後報恩”的典故，也可從字面理解為編草建房。其文化意義更側重于感恩圖報的精神，常見于古典文學與成語中。如需進一步了解典故細節，可參考《左傳》原文或李密《陳情表》。
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