[repay fovars received even after one's death] 受人大恩,死後也要報答
臣生當隕首,死當結草。——李密《陳情表》
(1).《左傳·宣公十五年》：“ 魏武子 有嬖妾，無子。 武子 疾，命 顆 ( 武子 之子)曰：‘必嫁是。’疾病，則曰：‘必以為殉。’及卒， 顆 嫁之，曰：‘疾病則亂，吾從其治也。’及 輔氏 之役， 顆 見老人結草以亢 杜回 ， 杜回 躓而颠，故獲之。夜夢之曰：‘餘，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，餘是以報。’”後因以“結草”為受厚恩而雖死猶報之典。《三國志·魏志·高堂隆傳》：“魂而有知，結草以報。” 宋 蘇轼 《到惠州謝表》：“精誠未泯，空餘結草之忠。” 明 張景 《飛丸記·憐儒脫難》：“願他早配公侯，簪纓奕世。我生當啣環，死當結草。”
(2).紮草。《孔叢子·問軍禮》：“然後将帥結草自縛，袒右肩而入。”《孫子·行軍》“衆草多障者，疑也” 三國 魏 曹操 注：“結草為障，欲使我疑也。” 晉 幹寶 《晉紀總論》：“方嶽無鈞石之鎮，關門無結草之固。”
(3).構造簡陋的茅屋。《後漢書·李恂傳》：“後坐事免，步歸鄉裡，潛居山澤，結草為廬，獨與諸生織席自給。” 唐 杜甫 《寄張十二山人彪三十韻》：“耕巖非谷口，結草即河濱。” 金 趙元 《宿少林寺》詩：“一庵祖師傍，異日親結草。”
“結草”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋如下：
核心含義：指受人大恩，死後也要報答。
出處：源自《左傳·宣公十五年》的典故。春秋時期，晉國大夫魏武子臨終前命其子魏顆将寵妾殉葬，但魏顆認為父親病重時神志不清，最終選擇讓該妾改嫁。後來魏顆與秦将杜回交戰時，一位老人用草繩絆倒杜回助其獲勝。夜間老人托夢稱自己是該妾之父，特來報恩。
文學引用：
核心含義：指用茅草編織或搭建簡陋房屋。
出處：
在部分文獻中，“結草”還可表示用草繩捆紮或防禦工事，如《文選》中“結草為營”的描述。
“結草”既可指代《左傳》中“死後報恩”的典故，也可從字面理解為編草建房。其文化意義更側重于感恩圖報的精神，常見于古典文學與成語中。如需進一步了解典故細節，可參考《左傳》原文或李密《陳情表》。
《結草》是一個成語，意為拿尾巴紮住草結，比喻隻從表面上解決問題而沒有根本解決。
《結草》這個詞的拆分部首是“竹”和“艸”，分别代表着竹子和草。整個詞的總筆畫數為10。
《結草》的來源并不明确，但在古代漢語中已經有使用。在繁體字中，該詞的寫法與簡體字相同。
在古時候，漢字的寫法可能與現在略有不同。但《結草》這個詞在古代的寫法與現代基本保持一緻。
1. 他隻是做了表面工作，根本沒有解決問題，完全是在結草。
2. 這個計劃隻是權宜之計，隻能算是勉強結草了事。
3. 政府對環境問題的處理隻停留在結草的層面，沒有深入根源。
結樹、結繩、草草了事、工程拆遷
敷衍了事、姑息養奸、治标不治本
根本解決、切實處理、徹底解決
【别人正在浏覽】