
(1).指誦讀經書之言。《詩·大雅·桑柔》:“大風有隧,貪人敗類,聽言則對,誦言如醉。” 鄭玄 箋:“貪惡之人,見道聽之言則應答之,見誦《詩》《書》之言,則冥卧如醉。”
(2).猶誦讀。 宋 沉作喆 《<寓簡>序》:“予屏居山中,無與晤語,有所記憶,輒寓諸簡牘……已而誦言之,則欣然如見平生故人抵掌劇談,一笑相樂也。”
(3).公開聲稱;明說。誦,通“ 訟 ”。《漢書·高後紀》:“ 平陽侯 馳語太尉 勃 , 勃 尚恐不勝,未敢誦言誅之。”《史記》作“訟言”。《續資治通鑒·宋徽宗政和元年》:“然意廣才疏,凡所當為,先於公座誦言,故不便者得預為計。”
(4).稱頌之言。 明 範景文 《張蓬元<撫畿疏草>序》:“餘於上之知公用公,以蔔太平,而未暇誦公,公亦非一二誦言所可既也。”
誦言在漢語詞彙中的解釋需結合古漢語語源及現代用法進行綜合分析。根據《漢語大詞典》(來源:商務印書館《漢語大詞典》第二版)記載,“誦”本義為有節奏地朗讀詩文,《說文解字》釋作“諷也”,段玉裁注稱“背文曰諷,以聲節之曰誦”。而“誦言”作為複合詞,在古籍中特指兩種語義:
現代漢語中該詞多保留古典意蘊,用于形容莊重場合的正式誦讀或引經據典的言論表達,如《現代漢語規範詞典》(來源:外語教學與研究出版社)将其定義為“誦讀并闡釋經典文句的言語形式”。
“誦言”是一個多義詞,其含義需結合不同語境理解。以下是綜合多個權威來源後的詳細解釋:
誦讀經書之言
誦讀行為本身
公開聲明或主張
佛教與文學引申義
稱頌之言(較少用)
建議結合《詩經》《漢書》等原典及權威詞典(如滬江詞典、漢典)進一步考察具體語境中的語義差異。
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