内理的意思、内理的详细解释
内理的解释
内治。 唐 白居易 《大唐故贤妃京兆韦氏墓志铭》：“妃先以《采蘩》之诚奉于上，故能助霜露之感，荐于九庙；……其餘坐论妇道，行赞内理。” 唐 元稹 《郑氏封才人制》：“古者天子设六宫以詔内理，是以《关雎》乐得淑女，忧在进贤，将听《鷄鸣》之诗，岂惟鱼贯之序。”详“ 内治 ”。
词语分解
- 内的解释 内 è 里面，与“外”相对：内部。内外。内定。内地。内阁。内行（俷 ）。内涵。 称妻子或妻子家的亲戚：内人。内亲。内弟。 亲近：内君子而外小人。 外 内 à 古同“纳”，收入；接受。 外 笔画数：
- 理的解释 理 ǐ 物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序：心理。肌理。条理。事理。 事物的规律，是非得失的标准，根据：理由。理性。理智。理论。理喻。理解。理想。道理。理直气壮。 自然科学，有时特指“物理学”：
专业解析
"内理"一词在汉语中属于较为书面化的词汇，其含义根据具体语境有所不同，主要可分为以下两个层面：
一、 古代汉语中的核心含义：内在的修养、治理或调理
- 释义： 指内在的修养、治理、调理或管理。强调对内在心性、品德、身体或事务的整顿、修养和治理。
- 来源依据： 此释义主要源于古代典籍的使用。
- 《史记·乐书》： “乐由中出，礼自外作。乐由中出故静，礼自外作故文。… 故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。故人不能无乐，乐不能无形，形而不为道，不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以纶而不息，使其曲直繁省廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也。… **是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行，使之阳而不散，阴而不密，刚气不怒，柔气不慑，四畅交于中而发作于外，皆安其位而不相夺也。然后立之学等，广其节奏，省其文采，以绳德厚也。律小大之称，比终始之序，以象事行，使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见于乐：故曰‘乐观其深矣’。土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲，感涤荡之气而灭平和之德，是以君子贱之也。凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理以类相动也。是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色不留聪明，淫乐废礼不接于心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。然后发以声音，文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以著万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨；五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常；小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。故曰‘乐者乐也’。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也：三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。… 故听其《雅》、《颂》之声，志意得广焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。… 乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。是故先鼓以警戒，三步以见方，再始以著往，复乱以饬归，奋疾而不拔，极幽而不隐。独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。是以情见而义立，乐终而德尊；君子以好善，小人以息过：故曰‘生民之道，乐为大焉’。君子曰：礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不怒而威。致乐，以治心者也；致礼，以治躬者也。治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉。故德辉动乎内而民莫不承听，理发乎外而民莫不承顺。故曰：致礼乐之道，举而错之天下无难矣。乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈。礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。… 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。… 是故君子反情以和其志，比类以成其行。” 这段论述虽未直接出现“内理”二字，但其中“反情以和其志”、“比类以成其行”、“心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣”、“内和而外顺”、“德辉动乎内”、“理发乎外”、“乐也者，动于内者也”等核心思想，深刻阐述了通过音乐（乐）来调理内在心性（内）以达到和谐（和）的道理，是理解“内理”中“内在调理修养”含义的重要哲学背景。乐的根本作用在于“治心”，即内在的治理和调和。
- **《黄帝内经
网络扩展解释
“内理”是一个汉语词汇，其含义可从字面及引申角度分层次解释：
一、基本释义
“内理”由“内”和“理”组合而成：
- 内：指内部、内在，与“外”相对，可引申为深奥、内涵（）。
- 理：指事物的规律、原理或纹路层次，如“道理”“肌理”（）。
组合后，核心含义为“内部治理”或“深层的道理”，具体分两类：
- 传统用法：指“内治”，即对内部事务的管理，尤其用于古代宫廷或家庭治理。例如唐代白居易《韦氏墓志铭》中“行赞内理”，指协助管理宫廷内部事务（）。
- 现代引申：可指事物的核心原理或内在逻辑，如哲学、学术领域的深层理论（）。
二、使用场景
- 历史文献：多描述宫廷、家族内部管理，如“坐论妇道，行赞内理”（）。
- 现代语境：常见于学术讨论，如“国内理论界研究刑法溯及力问题”（）。
三、相关词汇
- 近义词：内治、内涵、机理
- 关联词：内阁总理、内隐理论（）
四、注意事项
需根据上下文区分具体含义。例如在唐代文献中偏向实际管理，而现代可能侧重抽象原理。如需更完整例句或古籍出处，可参考、3、4的详细例证（）。
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