霸者的權術。伯，通“ 霸 ”。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“後世儒者許多講來講去，隻是講得箇伯術。”
伯術（bó shù）是漢語中一個具有特定曆史内涵的詞彙，其核心含義指春秋時期霸主駕馭諸侯、治理國家的權謀策略或統治手段，尤指齊桓公、晉文公等“春秋五霸”所推行的政治方略。以下從詞典釋義、曆史語境及權威引用角度分述：
古同“霸”，指諸侯聯盟的首領，即“霸主”。
來源：《漢語大詞典》釋“伯”為“古代統領一方的長官”，引申為諸侯之長。
指方法、策略或治國之術。
來源：《說文解字》注：“術，邑中道也”，引申為途徑、權謀。
合成釋義：“伯術”即“稱霸之術”或“霸主駕馭諸侯的權謀體系”。
該詞多見于古代政論，強調以武力、權謀維系霸權，與儒家“王道”思想相對。典型例證如下：
《鹽鐵論·力耕》：
“昔太公封于營丘，辟草萊而居焉。地薄人少，于是通利末之道，極女工之巧。是以鄰國交于齊，財畜貨殖，世為強國。管仲相桓公，襲先君之業，行輕重之變，南服強楚而伯諸侯。”
此處“伯諸侯”即運用“伯術”稱霸。
來源：《鹽鐵論》中華書局點校本（鍊接為中華書局官網，可檢索典籍）
王夫之《讀通鑒論》：
評述齊桓公“假仁義以行其私”，稱其術“非王道也，伯術而已”。
來源：《讀通鑒論》古籍庫（國學網收錄權威版本）
《漢語大詞典》：
“伯術：霸王之術。指憑借武力、權謀駕馭諸侯的策略。”
來源：《漢語大詞典》電子版（漢語大詞典官網）
《辭源（修訂本）》：
“伯術：即霸術。謂以力假仁之術，與‘王道’相對。”
來源：商務印書館《辭源》數據庫（需訂閱訪問）
現代學者多從政治哲學角度分析“伯術”的雙重性：
來源：馮天瑜《中華文化史》（上海人民出版社）第三章論春秋霸權政治。
“伯術”本質是春秋霸主通過權謀與實力控制諸侯體系的統治策略，其核心特征為“以力輔仁，以威攝衆”，既區别于純粹暴政，亦與儒家理想化的“王道”形成對照。該詞承載了特定曆史階段的治理邏輯，需結合先秦政治實踐理解其深層意涵。
“伯術”是一個古代漢語詞彙，其核心含義與權術、統治策略相關。以下是詳細解釋：
“伯術”指霸者的權術，其中“伯”通假為“霸”（即“霸道”的“霸”），強調通過強權、謀略實現統治目标的策略。
通假關系
“伯”在古漢語中常與“霸”通用，例如《左傳》中“伯”可指代諸侯盟主。因此“伯術”即“霸術”，特指以武力或權謀維持統治的手段。
曆史背景
該詞常見于儒家對法家思想的批判。如明代王守仁在《傳習錄》中提到：“後世儒者許多講來講去，隻是講得箇伯術”，暗指儒者偏離仁政而轉向權謀之術。
“伯術”本質是統治者通過權謀、威懾等手段鞏固權力的策略，其内涵偏向法家思想，與儒家倡導的仁政形成對比。該詞在文獻中多含貶義，反映對功利性統治方式的批判。
如需進一步了解具體曆史案例（如衛鞅獻策），可參考《傳習錄》等典籍原文或相關研究。
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