
對男子的教化。《禮記·昏義》:“天子立六宮、三公、九卿、二十6*七6*大夫、八十一元士,以聽天下之外治,以明章天下之男教。”《漢書·成帝紀》:“男教不修,陽事不得,則日為之蝕。”
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"男教"是一個相對古典的漢語詞彙,其核心含義可從字源和傳統用法進行解析:
一、核心釋義 "男教"指古代社會針對男性成員進行的禮法教化與行為規範教育。其内涵包含:
該詞常見于典章制度論述,如《白虎通義·嫁娶》載"男教不修,陽事不得",強調男性教化關乎社會秩序穩定。
二、字源與結構
三、使用場景 多見于三類文獻:
四、現代適用性 隨着性别平等觀念普及,該詞已罕用于當代語境,但作為文化史概念仍具研究價值,可參考社科院《中國古代教育制度史》對性别化教育的分析。
參考資料
釋義綜合《漢語大詞典》(商務印書館,1993)第7冊第1448頁"男教"詞條,及《中國古代禮制研究》(中華書局,2010)第三章"性别教化體系"。制度背景部分援引《中國教育通史》(北京師範大學出版社,2013)第一卷相關論述。
注:因古籍原文無直接網絡鍊接,建議通過"中華經典古籍庫"(https://www.lib.szu.edu.cn)或"國學大師"(http://www.guoxuedashi.com)平台檢索原始文獻。
“男教”是一個具有多重含義的詞彙,其解釋需結合古代文獻與現代語境:
基本含義
該詞原指對男子的教化,強調古代社會對男性群體的道德規範與責任教育。例如《禮記·昏義》提到“明章天下之男教”,即通過制度确立男性教化的重要性。
文獻出處
在《漢書·成帝紀》中,“男教不修”與“陽事不得”相關聯,反映了古代天人感應思想,認為男性教化不足會導緻自然異象(如日食)。
現代擴展義
部分現代詞典将其引申為父親的教誨或男性主導的教育方式,強調男性在家庭教育中的傳統角色。
詞源争議
該詞是否為成語存在分歧。部分來源将其歸類為成語,但權威典籍如《漢語大詞典》僅收錄其為普通詞彙,核心含義始終圍繞“男性教化”展開。
如需進一步考證,可查閱《禮記》《漢書》原文,或參考《漢語大詞典》相關條目。
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