
对男子的教化。《礼记·昏义》:“天子立六宫、三公、九卿、二十6*七6*大夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教。”《汉书·成帝纪》:“男教不修,阳事不得,则日为之蚀。”
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"男教"是一个相对古典的汉语词汇,其核心含义可从字源和传统用法进行解析:
一、核心释义 "男教"指古代社会针对男性成员进行的礼法教化与行为规范教育。其内涵包含:
该词常见于典章制度论述,如《白虎通义·嫁娶》载"男教不修,阳事不得",强调男性教化关乎社会秩序稳定。
二、字源与结构
三、使用场景 多见于三类文献:
四、现代适用性 随着性别平等观念普及,该词已罕用于当代语境,但作为文化史概念仍具研究价值,可参考社科院《中国古代教育制度史》对性别化教育的分析。
参考资料
释义综合《汉语大词典》(商务印书馆,1993)第7册第1448页"男教"词条,及《中国古代礼制研究》(中华书局,2010)第三章"性别教化体系"。制度背景部分援引《中国教育通史》(北京师范大学出版社,2013)第一卷相关论述。
注:因古籍原文无直接网络链接,建议通过"中华经典古籍库"(https://www.lib.szu.edu.cn)或"国学大师"(http://www.guoxuedashi.com)平台检索原始文献。
“男教”是一个具有多重含义的词汇,其解释需结合古代文献与现代语境:
基本含义
该词原指对男子的教化,强调古代社会对男性群体的道德规范与责任教育。例如《礼记·昏义》提到“明章天下之男教”,即通过制度确立男性教化的重要性。
文献出处
在《汉书·成帝纪》中,“男教不修”与“阳事不得”相关联,反映了古代天人感应思想,认为男性教化不足会导致自然异象(如日食)。
现代扩展义
部分现代词典将其引申为父亲的教诲或男性主导的教育方式,强调男性在家庭教育中的传统角色。
词源争议
该词是否为成语存在分歧。部分来源将其归类为成语,但权威典籍如《汉语大词典》仅收录其为普通词汇,核心含义始终围绕“男性教化”展开。
如需进一步考证,可查阅《礼记》《汉书》原文,或参考《汉语大词典》相关条目。
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