目聽的意思、目聽的詳細解釋

目聽的解釋

(1).古代聽訟法之一。謂觀察受審訊者的眸子而知其曲直。《周禮·秋官·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽。” 鄭玄注：“觀其眸子，視不直則眊然。” 賈公彥疏：“目為心視，視由心起。理若直實，視盼分明；理若虛陳，視乃眊亂。”

(2).謂看人語态即知其意；見人容态即知其所欲言。《列子·仲尼》：“ 老聃之弟子有亢倉子者，得聃之道，能以耳視而目聽。” 宋蘇轼《聞正輔表兄将至以詩迎之》：“目聽不任耳，踵息殆廢喉。” 清蒲松齡《聊齋志異·青梅》：“ 梅亦善候伺，能以目聽，以眉語，由是一家俱憐愛之。”

目的解釋目 ù 眼睛：目光。醒目。曆曆在目。目指氣使（用眼光和氣色示意以役使别人，形容驕橫傲慢的神志。亦作“頤指氣使”）。看，視：目語。目論（喻沒有自知之明或淺陋狹隘的見解）。想要達到的地點、境地或想要得
聽的解釋聽（聽） ī 用耳朵接受聲音：聽力。聽寫。聽覺。聆聽。洗耳恭聽。順從，接受别人的意見：言聽計從。任憑，隨：聽任（坣）。聽憑。聽之任之。治理；判斷：聽訟（審理案件）。聽政。量詞，指馬口鐵密封

目聽的漢語詞典釋義及文化解析

“目聽”是源自中國古代司法制度的特殊術語，最早見于《周禮·秋官·小司寇》，指法官通過觀察訴訟者眼神變化來判斷其供詞真僞的審案方法。此概念屬于“五聽”審案法之一，與“辭聽”“氣聽”“耳聽”“色聽”共同構成西周時期“察獄訟之情”的核心手段。

從構詞法分析，“目”指視覺觀察，“聽”在此處引申為“審察判斷”，二字組合突破常規感官界限，形成“以目代耳”的特殊司法觀察模式。據《周禮》鄭玄注疏，目聽要求“觀其眸子，視不直則眊然”，即通過嫌疑人眼球運動、瞳孔變化等微表情捕捉心理波動，這種審訊技術被認為早于現代測謊原理兩千年。

在文學語境中，“目聽”衍生出通感修辭的用法，如清代蒲松齡《聊齋志異·仙人島》中“目聽鼓掌”的描寫，将視覺與聽覺交融，創造特殊的審美意境。這種跨感官表達方式在詩詞創作中尤為常見，體現了漢語表達的靈活性。

現代法律史研究證實，目聽制度雖帶有經驗主義色彩，但其中蘊含的行為心理學原理對後世司法審訊具有啟示意義。中國社會科學院法學研究所《中國傳統司法文化研究》指出，這種“察言觀色”的審訊方式實為早期行為證據學的雛形。

參考資料

“目聽”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體解釋如下：

指通過觀察受審者的眼神來判斷其是否誠實，屬于《周禮》記載的“五聽”斷案法之一。

指通過觀察人的表情、姿态直接理解其意圖，甚至達到“視聽由精神主宰”的超感官境界。

需注意兩種含義的差異：前者是司法實踐方法，後者是哲學思想中的感知理論。現代漢語中較少使用該詞，多出現在古籍研究或成語典故中。