(1).對儒生的鄙稱。《史記·郦生陸賈列傳》：“ 沛公 駡曰：‘豎儒！夫天下同苦 秦 久矣，故諸侯相率而攻 秦 ，何謂助 秦 攻諸侯乎？’” 司馬貞 索隱：“豎者，僮僕之稱， 沛公 輕之，以比奴豎，故曰‘豎儒’也。” 唐 權徹 《題沉黎城》詩：“不學豎儒輩，談經空白頭。”《三國演義》第三一回：“ 袁紹 大怒曰：‘豎儒怎敢笑我！我必殺之！’” 清 孫枝蔚 《覽古》詩：“所恃楫與秩，豈知皆豎儒。”
(2).有時用以謙稱自己。《後漢書·馬援傳》：“惟陛下留思豎儒之言，無使功臣懷恨黃泉。” 李賢 注：“言如僮豎無知也。” 清 楊繩武 《孝陵》詩：“豎儒瞻拜舊山陵，落日平蕪百感生。”
“豎儒”是漢語中對見識淺薄或品行低下的儒生的貶稱，具體釋義可從以下角度分析：
一、基本釋義 “豎”在古漢語中常作蔑稱，指僮仆或地位低下者（《說文解字》釋為“立也”，引申為卑賤），與“儒”組合後構成偏正結構，字面意為“卑賤的儒生”。《漢語大詞典》将其定義為：“對儒生的鄙稱，謂其昧于大道而拘泥小節”，強調該詞暗含對讀書人格局狹隘的批評。
二、出處與語義演變 最早見于《史記·郦生陸賈列傳》，劉邦曾斥責郦食其：“豎儒！幾敗而公事！”（中華書局點校本）。此處“豎儒”既含身份貶低（将郦生比作僮仆），又含對其謀略的否定。漢典網（www.zdic.net）收錄該詞時，特别注明其多用于上位者對謀士的斥責語境，體現權力關系中的輕蔑态度。
三、用法特征
權威參考來源
“豎儒”是一個漢語詞語，讀音為shù rú，其含義和用法在不同語境中存在差異，主要包含以下兩方面：
對儒生的鄙稱
指輕蔑地稱呼儒生，帶有貶義色彩。例如《史記·郦生陸賈列傳》中，劉邦曾罵郦食其為“豎儒”，司馬貞索隱解釋為：“豎者，僮僕之稱”，即将其比作奴仆，表達輕視。
唐代權徹在《題沉黎城》中亦用“不學豎儒輩”表達對空談經學之人的不屑。
謙稱自己
少數情況下，也可用于自謙，但這一用法較為罕見。
“豎儒”主要用于古代語境，表達對儒生的貶斥或自謙。其核心含義與曆史典故緊密相關，需結合具體文本理解。如需更深入考證，可參考《史記》及《漢典》等來源。
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