樂府曲名。一作《牧護歌》。 宋 洪邁 《容齋四筆·穆護歌》：“ 黃魯直 《題〈牧護歌〉後》雲：予嘗問人此歌，皆莫能説牧護之義。昔在 巴 僰 間六年，問諸道人，亦莫能説。他日，船宿 雲安 野次，會其人祭神罷而飲福，坐客更起舞，而歌《木瓠》。其詞有雲：‘聽説商人木瓠，四海五湖曾去。’中有數十句，皆叙賈人之樂。末雲：‘一言為報諸人，倒盡百瓶歸去。’繼有數人起舞，皆陳述己事，而始末略同。問其所以為木瓠，蓋刳曲木狀如瓠，擊之以為歌舞之節耳。乃悟‘穆護’蓋‘木瓠’也。”一說與《穆護子》同。
穆護歌是中國古代宗教音樂與民間曲調相結合的文學藝術形式，其核心含義可從以下四方面闡釋：
一、詞源與宗教屬性 "穆護"為古波斯語"Maguš"的音譯，指瑣羅亞斯德教（祆教）的祭司群體。該曲調源自祆教祭祀儀式中的贊頌音樂，南朝梁代宗懔《荊楚歲時記》注引《西京雜記》載："胡僧咒水，穆護作歌"，印證其宗教淵源。
二、文學形态特征 唐代演化為樂府詩體，《樂府詩集·近代曲辭》收錄有《穆護砂》調名。宋代王灼《碧雞漫志》卷四記載："穆護歌，腔似古【石州】"，表明其兼具宗教頌歌與民間曲調的雙重韻律特征。
三、曆史流變軌迹
四、學術研究價值 王國維《唐宋大曲考》指出："穆護砂本為祆祠祀神之曲"，近現代學者任半塘《唐聲詩》考證其曲式結構為"七言四句，後接和聲‘穆護砂’"，證實其跨文化傳播特征。
“穆護歌”是中國古代樂府曲名，一作《牧護歌》，其具體含義和背景如下：
基本釋義
該詞最早見于宋代文獻，如洪邁《容齋四筆》和黃庭堅的題跋。據記載，“穆護歌”可能是樂府中的一種曲調名稱，但具體來源和含義在宋代已存在争議，時人“皆莫能說牧護之義”。
歌詞内容與用途
根據黃庭堅的描述，歌詞中提及“商人木瓠，四海五湖曾去”，内容多叙述商賈經曆，結尾有“一言為報諸人，倒盡百瓶歸去”等句，推測可能與民間祭祀或節慶活動相關。部分學者認為它帶有宗教色彩，或用于祭神儀式後的歌舞環節。
名稱争議
名稱中的“穆護”可能與外來宗教（如祆教）的祭司稱謂“穆護”有關，但尚無确鑿證據。宋代文人對此歌的起源已不明晰，現代研究仍存在不同解讀。
建議參考《容齋四筆》等原始文獻，或查閱權威曆史音樂研究資料，以獲取更深入的考據信息。
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