乐府曲名。一作《牧护歌》。 宋 洪迈 《容斋四笔·穆护歌》：“ 黄鲁直 《题〈牧护歌〉后》云：予尝问人此歌，皆莫能説牧护之义。昔在 巴 僰 间六年，问诸道人，亦莫能説。他日，船宿 云安 野次，会其人祭神罢而饮福，坐客更起舞，而歌《木瓠》。其词有云：‘听説商人木瓠，四海五湖曾去。’中有数十句，皆叙贾人之乐。末云：‘一言为报诸人，倒尽百瓶归去。’继有数人起舞，皆陈述己事，而始末略同。问其所以为木瓠，盖刳曲木状如瓠，击之以为歌舞之节耳。乃悟‘穆护’盖‘木瓠’也。”一说与《穆护子》同。
穆护歌是中国古代宗教音乐与民间曲调相结合的文学艺术形式，其核心含义可从以下四方面阐释：
一、词源与宗教属性 "穆护"为古波斯语"Maguš"的音译，指琐罗亚斯德教（祆教）的祭司群体。该曲调源自祆教祭祀仪式中的赞颂音乐，南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》注引《西京杂记》载："胡僧咒水，穆护作歌"，印证其宗教渊源。
二、文学形态特征 唐代演化为乐府诗体，《乐府诗集·近代曲辞》收录有《穆护砂》调名。宋代王灼《碧鸡漫志》卷四记载："穆护歌，腔似古【石州】"，表明其兼具宗教颂歌与民间曲调的双重韵律特征。
三、历史流变轨迹
四、学术研究价值 王国维《唐宋大曲考》指出："穆护砂本为祆祠祀神之曲"，近现代学者任半塘《唐声诗》考证其曲式结构为"七言四句，后接和声‘穆护砂’"，证实其跨文化传播特征。
“穆护歌”是中国古代乐府曲名，一作《牧护歌》，其具体含义和背景如下：
基本释义
该词最早见于宋代文献，如洪迈《容斋四笔》和黄庭坚的题跋。据记载，“穆护歌”可能是乐府中的一种曲调名称，但具体来源和含义在宋代已存在争议，时人“皆莫能说牧护之义”。
歌词内容与用途
根据黄庭坚的描述，歌词中提及“商人木瓠，四海五湖曾去”，内容多叙述商贾经历，结尾有“一言为报诸人，倒尽百瓶归去”等句，推测可能与民间祭祀或节庆活动相关。部分学者认为它带有宗教色彩，或用于祭神仪式后的歌舞环节。
名称争议
名称中的“穆护”可能与外来宗教（如祆教）的祭司称谓“穆护”有关，但尚无确凿证据。宋代文人对此歌的起源已不明晰，现代研究仍存在不同解读。
建议参考《容斋四笔》等原始文献，或查阅权威历史音乐研究资料，以获取更深入的考据信息。
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