無由。《論語·子罕》：“雖欲從之，末由也已。” 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“僞亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制，四者不除，則政末由行矣。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·史書占畢一》：“讀之閎肆沉雄，浩乎 司馬 之氣矣。而左規右矩，一字增損末由也。” 魯迅 《花邊文學·法會和歌劇》：“《時輪金剛法會募捐緣起》中有這樣的句子：‘……非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。’”
"末由"是古漢語中的複合詞，由"末"和"由"兩個語素構成。《漢語大詞典》記載其本義指"無由"，即沒有途徑或方法實現某種目的，常見于先秦典籍與後世仿古文體。該詞在《古代漢語虛詞詞典》中被歸入否定性副詞範疇，多用于表達無法達成目标的無奈狀态。
詞義解析可從構字角度切入："末"在甲骨文中作""，象形樹梢末梢，《說文解字》釋為"木上曰末"，引申為盡頭、終端義；"由"的金文字形像流水通道，《爾雅》訓為"自也"，含途徑、方法義。二字組合後産生"無途徑可至"的引申義，如《論語·子罕》載顔淵贊孔子"雖欲從之，末由也已"，即典型用例。
該詞的語義演變呈現三個階段：先秦時期主要表具體行為受阻，如《尚書·微子》"今爾無指告予，颠隮，若之何其"；漢唐時期發展出抽象義，如《後漢書·隗嚣傳》"神道恍惚，末由報如"；宋明以後多用于仿古文體，如王陽明《傳習錄》"若緻知，則不可勝用，既知則自有末由也已"。
權威文獻中，《十三經注疏》的《論語注疏》對此詞有專門訓诂："末，無也；由，用也。言欲從而無由也"。《漢語大字典》在"末"字條目下引《正字通》注："凡物杪梢皆曰末，事之始終亦然"，佐證其否定義的生成邏輯。
“末由”是一個漢語詞語，讀音為mò yóu，其核心含義為“無由”，即“沒有辦法、無從” 的意思。以下是詳細解釋與相關背景：
《論語·子罕》：
“雖欲從之，末由也已。”
——意為“即使想追隨他，也沒有辦法了”。
漢代荀悅《申鑒·政體》：
“四者不除，則政末由行矣。”
——指若四種弊端不消除，政令便無法施行。
魯迅《花邊文學·法會和歌劇》：
“非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。”
——此處借古語表達對現實問題的無奈。
如需進一步探究，可查閱《論語》相關注釋或漢代政論典籍。
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