无由。《论语·子罕》：“虽欲从之，末由也已。” 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制，四者不除，则政末由行矣。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕一》：“读之閎肆沉雄，浩乎 司马 之气矣。而左规右矩，一字增损末由也。” 鲁迅 《花边文学·法会和歌剧》：“《时轮金刚法会募捐缘起》中有这样的句子：‘……非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。’”
"末由"是古汉语中的复合词，由"末"和"由"两个语素构成。《汉语大词典》记载其本义指"无由"，即没有途径或方法实现某种目的，常见于先秦典籍与后世仿古文体。该词在《古代汉语虚词词典》中被归入否定性副词范畴，多用于表达无法达成目标的无奈状态。
词义解析可从构字角度切入："末"在甲骨文中作""，象形树梢末梢，《说文解字》释为"木上曰末"，引申为尽头、终端义；"由"的金文字形像流水通道，《尔雅》训为"自也"，含途径、方法义。二字组合后产生"无途径可至"的引申义，如《论语·子罕》载颜渊赞孔子"虽欲从之，末由也已"，即典型用例。
该词的语义演变呈现三个阶段：先秦时期主要表具体行为受阻，如《尚书·微子》"今尔无指告予，颠隮，若之何其"；汉唐时期发展出抽象义，如《后汉书·隗嚣传》"神道恍惚，末由报如"；宋明以后多用于仿古文体，如王阳明《传习录》"若致知，则不可胜用，既知则自有末由也已"。
权威文献中，《十三经注疏》的《论语注疏》对此词有专门训诂："末，无也；由，用也。言欲从而无由也"。《汉语大字典》在"末"字条目下引《正字通》注："凡物杪梢皆曰末，事之始终亦然"，佐证其否定义的生成逻辑。
“末由”是一个汉语词语，读音为mò yóu，其核心含义为“无由”，即“没有办法、无从” 的意思。以下是详细解释与相关背景：
《论语·子罕》：
“虽欲从之，末由也已。”
——意为“即使想追随他，也没有办法了”。
汉代荀悦《申鉴·政体》：
“四者不除，则政末由行矣。”
——指若四种弊端不消除，政令便无法施行。
鲁迅《花边文学·法会和歌剧》：
“非仗佛力之加被，末由消除此浩劫。”
——此处借古语表达对现实问题的无奈。
如需进一步探究，可查阅《论语》相关注释或汉代政论典籍。
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