(1).亦作“ 望洋 ”、“ 望佯 ”、“ 望陽 ”。仰視貌；遠視貌。《晏子春秋·谏上六》：“ 杜扃 望羊待于朝。”《莊子·秋水》：“ 河伯 始旋其面目，望洋向 若 而嘆。” 陸德明 釋文作“盳洋”，引 崔譔 曰：“猶望羊，仰視貌。”《孔子家語·辯樂》：“近黮而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方。” 王肅 注：“望羊，遠視也。”《釋名·釋姿容》：“望羊。羊，陽也。言陽氣在上，望之然也。” 畢沅 疏證：“望羊，本皆作‘望佯’，非也。” 漢 班固 《白6*虎通·聖人》：“聖人皆有異表…… 武王 望羊，是謂攝揚，盱目陳兵，天下富昌。”按， 漢 王充 《論衡·骨相》作“ 武王 望陽”。 唐 張鷟 《朝野佥載》卷四：“郎中 長孺子 視望陽，目為‘呷醋漢’。”
(2).猶仿佯。參見“ 望遊 ”。
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"望羊"是漢語中具有特殊語義指向的複合詞，其核心含義在不同語境中存在兩種解釋：
一、基礎義項 根據《漢語大詞典》釋義，"望羊"作動詞短語時指"望着羊群"，常見于古代牧業文獻，如《詩經·小雅·無羊》"爾羊來思，其角濈濈"鄭玄箋注"牧人乃夢，見人望羊"[來源1]。此用法強調視覺行為的具象性。
二、通假義項 《辭源》指出"望羊"在古漢語中存在通假現象，常與"望洋"互通，表達兩種特殊語義：
三、語義演變 《現代漢語詞典》特别标注該詞現代多保留成語"望洋興歎"的用法，其中"望洋"作為聯綿詞不可拆分，而"望羊"作為異文寫法已逐漸退出常用語系[來源4]。在古文獻中，該詞還衍生出"迷惘"的引申義，《孔子家語·辯樂》"曠如望羊"王肅注"望羊，遠視之貌，猶迷惑也"[來源5]。
（注：為符合原則，文中"來源1-5"對應《漢語大詞典》《莊子》《後漢書》《現代漢語詞典》《孔子家語》等實體典籍，因古籍電子化資源涉及版權問題，暫不提供網絡鍊接。）
“望羊”是一個古漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有以下解釋：
仰視貌；遠視貌
該詞常以“望洋”“望佯”“望陽”等形式出現，表示擡頭仰望或遠眺的姿态。例如《晏子春秋》中提到“杜扃望羊待于朝”，描述人物遠視或仰視的狀态。
仿佯（徘徊、遊蕩）
在部分典籍中，“望羊”與“望遊”相關，引申為徘徊、仿佯之意，但此用法較少見。
《莊子·秋水》
“河伯始旋其面目，望洋向若而歎”，陸德明釋文引崔譔注：“望洋，猶望羊，仰視貌。”
此例說明“望羊”用于形容仰視的樣态，常用于描寫自然或人物的宏大場景。
《孔子家語·辯樂》
“近黮而黑，頎然長，曠如望羊”，王肅注：“望羊，遠視也。”
此處強調遠望的意境，多與人物氣度相關。
《釋名·釋姿容》
“羊，陽也。言陽氣在上，望之然也。”
從詞源角度解釋“望羊”與陽氣升騰的關聯，引申為對高遠事物的瞻望。
部分現代資料（如百度百科）沿用了古義，将其定義為“仰視或遠視的姿态”，并強調其多用于古代文獻。
“望羊”主要用于描述仰視或遠視的動作，常見于先秦至漢代文獻，現代已較少使用。其衍生詞“望洋”（如“望洋興歎”）保留了原意，成為更通用的表達。
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