[common aspirations of the people;popular feelings;popular sentiments] 人民的思想、感情、意願等
民心所向
民心稍安。——《廣東軍務記》
人民的思想、感情、意願等。《左傳·昭公七年》：“六物不同，民心不壹，事序不類，官職不則，同始異終，胡可常也？”《漢書·息夫躬傳》：“﹝人君﹞推誠行善，民心説而天意得矣。” 宋 蘇轼 《送表忠觀錢道士歸杭》詩：“先王舊德在民心，著令稱忠上意深。”《東周列國志》第三回：“ 秦穆公 乘民心之變，命 百裡奚 興兵襲 梁 ，滅之。” 魯迅 《南腔北調集·談金聖歎》：“試翻 明 末的野史，就知道 北京 民心的不安，在 李自成 入 京 的時候，是不及他出 京 之際的利害的。”
"民心"是漢語中承載深厚社會政治内涵的複合詞，由"民"與"心"二字構成，意指社會群體共同的價值取向與情感認同。從《現代漢語詞典》第七版釋義來看，該詞特指"人民共同的思想、感情"（來源：商務印書館《現代漢語詞典》）。其概念可追溯至《尚書·五子之歌》"民心無常，惟惠之懷"，強調民心向背取決于執政者的德行施政。
在語義結構上，"民心"包含三個維度：其一是人民對公共事務的集體評判，如《孟子·離婁上》所言"得天下有道，得其民，斯得天下矣"；其二體現為群體心理的動态平衡，北宋歐陽修《新五代史》載"王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也"；其三則關聯着現代政治倫理，習近平總書記提出的"民心是最大的政治"論斷（來源：十九大報告），賦予該詞新時代治理智慧。
從詞源學角度考察，"民"字甲骨文象形為目下有刃，初指被統治的群體，後演變為中性指代全體國民；"心"字金文取象人體器官，引申為精神核心。二字結合形成的"民心"，自春秋時期便成為衡量政權合法性的重要标尺，《左傳·昭公二十三年》即有"民棄其上，不亡何待"的警示。當代語言學家符淮青在《詞義的分析與描寫》中指出，這類政教類詞語的語義演變，往往反映着社會治理模式的變遷軌迹（來源：北京大學出版社《詞義的分析與描寫》）。
“民心”是一個綜合反映民衆情感、意願和認同的概念，其内涵可從以下角度解析：
基本定義
指人民共同的思想、情感和意願，體現社會群體對政治、經濟、文化等領域的集體态度。例如《廣東軍務記》中“民心稍安”即強調民衆情緒的穩定。
多維解讀
曆史與現實意義
曆史上“得民心者得天下”表明民心是政權合法性的基礎，如劉邦因民衆支持戰勝項羽。現代則更注重民生問題，如住房、教育、醫療等基本需求的滿足。
重要性
民心直接關系政府執政穩定與社會和諧。若政策違背民意（如過度賦稅或忽視冤案），可能引發不滿，損害公信力。
總結來看，民心既是抽象的情感認同，也需通過具體政策實現，其核心在于規則的公平性與民衆福祉的保障。
安步璧緯不彀操奇計赢敞口疇曩垂旒當家立計登高能賦附抄共管官閑豪勁好飲黑衣狐狸尾巴混成旅剪蕩迥陌積善局九城陌炕床空搆窺度濫屍躏踐路程論材門畿鳥媒暖座盤礴鰟頭仆緣衾單輕脆清樸傾述權尊卻走逡縮弱枝臊根膻穢沈遜手疏隨年杖蘇省痛酸屯蹶否塞唾井途窮王梁罔念尾櫜紊斁香盤鮮凈遐揚習慣若自然