謂将已死男女配成夫婦。《新唐書·承天6*皇帝倓傳》：“﹝ 倓 ﹞乃進謚 承天6*皇帝 ，以 興信公主 季女 張 為 恭順皇後 ，冥配焉。”參見“ 冥婚 ”。
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冥配（míng pèi）是漢語中的一個特定文化概念，指為已故未婚者尋找配偶并舉行婚配儀式的舊俗，亦稱“冥婚”、“陰婚”或“鬼婚”。其核心含義包含以下層面：
亡者聯姻
指雙方家庭為未婚夭亡的子女（多為青年男女）締結婚約，通過特定儀式将二人合葬，使其在陰間結為夫妻。此俗旨在解決亡者“未婚”的社會身份缺憾，滿足傳統宗法觀念中對“成家立室”的終極要求。
來源：《漢語大詞典》（第二版）第7卷，第1103頁；《中國風俗通史·秦漢卷》
儀式象征性
儀式包含“通婚書”（交換婚帖）、備聘禮、迎親、合葬等環節，雖無實際婚姻生活，但嚴格模拟生人婚禮流程，體現對陰陽兩界倫理同構的信仰。
來源：《禮記·昏義》疏證；《昨夢錄》（宋·康與之）
周禮遺風
學界認為其雛形可追溯至周代“遷葬”習俗（《周禮·地官·媒氏》載“禁遷葬者與嫁殇者”），漢代後逐漸演變為系統化的冥婚制度，尤盛行于魏晉南北朝及唐宋時期。
來源：《周禮注疏》；《魏書·高允傳》載高允谏禁“嫁殇”
宗法倫理驅動
受“不孝有三，無後為大”觀念影響，冥婚可使亡者獲得後代祭祀（通過過繼子嗣），避免成為“孤魂野鬼”，維護家族血脈的延續性。
來源：《儀禮·喪服》；《中國冥婚習俗研究》（黃石，1930）
情感慰藉與資源整合
對喪子家庭而言，儀式可緩解悲痛，同時通過聯姻強化宗族或社會關系網絡。明清時期，部分地區的冥婚甚至涉及財産繼承與墓地管理權的轉移。
來源：《中華全國風俗志》；《冥婚：流變中的文化邏輯》（李慧波，2014）
地方性實踐
山西“骨親”、福建“娶木主”、台灣“娶神主”等形式各異，反映區域文化對冥婚儀式的適應性改造。
來源：《中國冥婚調查》（阮昌銳，1990）；《閩台民間信仰源流》
民俗學争議
當代學者指出冥婚折射出傳統生死觀與家族主義，但亦批判其伴隨的封建性别壓迫（如女性亡者常被視為“資源”）、鋪張浪費及盜屍犯罪等問題。
來源：《中國民俗文化叢書·婚嫁禮俗》；《冥婚現象的法社會學分析》（王啟梁，2010）
法律與倫理約束
中國大陸《殡葬管理條例》禁止封建迷信殡葬行為，公安部多次打擊盜屍冥婚黑色産業鍊，現代公序良俗觀已逐步消解其存在基礎。
來源：國務院《殡葬管理條例》；公安部“打盜墓、反迷信”專項行動通告（2021）
學術參考來源：
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注以權威出版物及學術論著為準；現代法規文件可于中國政府網驗證。）
“冥配”是一個具有多重含義的漢語詞彙，具體解釋需結合語境：
定義
指将生前未婚的已故男女，通過特定儀式配成夫妻的習俗，屬于“冥婚”的一種形式。其目的是讓逝者在陰間獲得配偶，體現對逝者婚約的尊重（）。
曆史背景
該習俗可追溯至唐代，如《新唐書》記載，唐代宗曾為早逝的承天皇帝李倓追谥，并将興信公主之女與其“冥配”（ ）。古代名門望族常借此鞏固家族利益。
别稱與關聯
又稱“冥婚”“幽婚”“鬼婚”，因地域差異名稱不同，但本質均為逝者配婚（ ）。
少數文獻（如佛教相關）将“冥配”引申為“命運安排的婚姻”，強調婚姻由天意決定，非人力可改。但此用法較為少見，且多出現在非權威性資料中（）。
如需進一步了解冥婚的儀式細節或文化影響，可參考《新唐書》等古籍或民俗研究資料。
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