夢中所預示的征兆。《晉書·摯虞傳》：“河濱山巖，豈或有懷道釣築而未感於夢兆者乎？”《水浒傳》第一○八回：“當有 浪子 燕青 禀道：‘主人今日不宜親自臨陣。’ 盧俊義 道：‘卻是為何？’ 燕青 道：‘小人昨夜有不祥的夢兆。’”《鏡花緣》第三七回：“俺在那裡受罪，本要尋死，因得夢兆，必有仙人相救，俺才忍耐。”
夢兆是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義指夢境中被視為預示未來吉兇禍福的征兆。以下從詞典釋義、文化淵源及權威文獻角度進行詳細闡釋：
《漢語大詞典》
定義為“夢中所見的征兆，古人以為能預示吉兇”。強調其作為“征兆”的本質，反映古代對夢境神秘性的認知。該釋義體現夢兆在傳統文化中的占卜功能。
來源：漢語大詞典出版社《漢語大詞典》（第二版）第7卷
《現代漢語詞典》（第7版）
釋義為“夢中出現的被認為是預示将要發生什麼事情的征兆”，側重夢境與現實事件的關聯性，延續了傳統釋義框架。
來源：商務印書館《現代漢語詞典》
占卜傳統中的夢兆
中國古代将夢境視為神谕或祖先啟示的載體。《周禮·春官》記載“占夢”為官職，專職解析夢境吉兇。如《左傳》中晉景公夢“大厲”預示病亡，即典型夢兆記載。
來源：《十三經注疏·周禮注疏》《左傳·成公十年》
《周公解夢》的文化影響
托名周公的夢書（如敦煌遺書《周公解夢》）系統化分類夢境象征，如“夢見蛇者主財”“夢見棺木得官”，強化了夢兆的符號化解讀體系。
來源：敦煌文獻P.3908《新集周公解夢書》
醫學與心理學的早期探索
《黃帝内經》提出“淫邪發夢”理論，從生理失衡解釋夢境成因（如“肝氣盛則夢怒”），為夢兆提供醫學邏輯，區别于純粹占卜。
來源：《黃帝内經·靈樞·淫邪發夢》
文字學溯源
“夢”甲骨文象人依床而寐、目旁有霧氣狀，表睡眠中的幻象；“兆”本義為龜甲灼裂的紋路，引申為事态先驗迹象。二字合成後強化預知屬性。
來源：《說文解字注》（段玉裁注）“夢”“兆”字條
“始皇夢與海神戰，占夢曰：‘水神不可見，此惡神當除去。’” 以夢兆決策國家祭祀，體現其政治影響力。
“夢神人捧日以授，已而有娠”，借夢兆神化帝王出身，反映其在權力合法性建構中的作用。
夢兆作為漢語獨特文化符號，融合占卜信仰、醫學認知與社會心理，其釋義需置于傳統天人感應框架下理解。現代語境中雖褪去神秘色彩，但“夢境預示”的隱喻仍留存于語言表達（如“夢想成真”的語義關聯）。
注：文獻來源依據中華書局、商務印書館等權威出版物及經典原典，部分古籍内容可參考中國國家圖書館“中華古籍資源庫”或“國學大師”網站（www.guoxuedashi.com）電子文獻。
“夢兆”是一個漢語詞彙，指夢中所預示的征兆，通常被賦予吉兇預測的象征意義。以下從定義、文化背景、文獻引用等方面詳細解釋：
迷信觀念
傳統社會中，人們常将夢境與超自然力量關聯。例如《儒林外史》中有人問“考校可得夢兆”，即希望通過夢境預知科舉結果。
文學與典籍
“夢兆”是中華文化中融合神秘主義與心理活動的獨特概念，既反映古人對未知的敬畏，也體現文學創作的象征手法。其含義隨時代演變，從占卜工具逐漸轉為文化符號。
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