盟誓的文辭。《三國志·吳志·胡綜傳》：“ 蜀 聞 權 踐阼，遣使重申前好。 綜 為盟文，文義甚美。” 郭沫若 《侯馬盟書試探》：“古時莅盟，除總序外，人各具一盟書，盟文相同，而人名各異，不是把所有莅盟者之名字寫在一通盟文之上。”
盟文指古代盟誓儀式中記載盟約條款的正式文書，又稱“載書”，是締約各方共同遵守的誓約憑證。其核心含義可從字源、曆史應用及文化内涵三方面闡釋：
字義分解
“盟”：從“囧”（表器皿）從“血”，本義為殺牲歃血、祭告神明的結誓儀式。《說文解字》載：“盟，殺牲歃血，朱盤玉敦，以立牛耳。”
“文”：指書面記載的條文、文書。
合稱“盟文”，即通過神聖儀式締結、以文字記錄的契約文件。
功能特征
盟文需在盟誓現場宣讀，并埋藏于地下或沉于河中，象征天地神明為證，如《禮記·曲禮下》載：“約信曰誓，莅牲曰盟。”其内容通常包括締約方、盟約條款、違背誓言的詛咒等，具有法律與宗教雙重約束力。
春秋戰國時期諸侯國間常以盟文确立軍事同盟或停戰協議，如《左傳·僖公九年》記載齊桓公“葵丘之盟”，盟文規定“毋壅泉，毋遏籴”等條款，約束諸侯行為。
民間團體或個人亦通過盟文締結契約，如漢代《漢侍廷裡父老僤買田約束石券》記載基層社會組織共同集資購田的盟約條文。
道教“盟威”儀式中的符文、佛教密宗的“三昧耶誓句”均屬宗教化盟文，強調對神明的忠誠承諾。
盟文不僅具備契約功能，更承載“信義”倫理。孔子言“盟不及義”，《穀梁傳》批評“诰誓不及五帝，盟詛不及三王”，反映古人對其道德局限性的反思。其書寫載體（如玉冊、丹書）、埋藏儀式（如坎血加書）及詛咒條款，均體現“人神共鑒”的信仰傳統。
權威參考來源：
“盟文”是漢語中的一個曆史詞彙，現多用于學術或文學語境。以下是詳細解釋：
“盟文”指古代盟誓儀式中使用的正式文辭或書面文件，是結盟雙方或多方共同遵守的誓約文本。其核心功能是通過書面形式記錄盟約内容，增強約束力。
“盟文”是研究古代政治、禮儀和文學的重要材料，其内容與形式反映了先秦至漢晉時期的社會契約精神。如需進一步了解具體盟文實例，可參考《左傳》《侯馬盟書》等文獻。
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