道教女神名。 明 謝肇淛 《五雜俎·地部二》：“ 岱 為東方主發生之地，故祈嗣者之禱於是，而其後乃傅會為 碧霞元君 之神，以誑愚俗。” 清 顧炎武 《山東考古錄·考碧霞元君》：“世人多以 碧霞元君 為 泰山 之女。後之文人，知其説之不經，而曲引 黃帝 遣玉女之事以附會之；不知當日所以褒封，固真以為 泰山 之女也。” 清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“ 宋真宗 東封 泰山 還，滌手池内，一石人浮出水面，出而滌之，玉女也。命有司建祠奉之，號為聖帝之女，封 天仙玉女碧霞元君 。”
碧霞元君是中國道教及民間信仰中重要的女神形象，其名號源于“碧霞”指代青綠色雲霞，象征自然生機；“元君”為道教對女性仙真的尊稱。該稱號最早見于宋代文獻，明代《萬曆續道藏》記載其神職為“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”。
從詞源學角度分析，“碧霞”一詞在《漢語大詞典》中釋義為“青綠色的雲霞”，常用于形容山川靈秀之氣，如唐代詩人李商隱《重過聖女祠》中“碧霞抱幽石”即用此意象。“元君”在道教體系中專指女性尊神，《雲笈七籤》卷四明确将元君列為道教女仙最高階位，與男性仙真的“真君”相對應。
碧霞元君信仰核心與泰山文化緊密關聯，清代《泰山志》記載其“主司人間生育，護國佑民”，民間多尊稱為“泰山娘娘”。中國社會科學院道教研究中心考證指出，其神格融合了上古山嶽崇拜、女神信仰及宋代以後的道教封神體系，在華北地區形成特有的信仰圈。北京東嶽廟現存元代《東嶽碧霞宮碑》銘文，詳細記載了其在皇家祭祀與民間香火中的雙重地位。
碧霞元君是中國道教及民間信仰中的重要女神，其信仰以泰山為中心，影響力覆蓋華北及全國多地。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
一、稱號與地位 碧霞元君全稱“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，尊號包括“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”等。民間親切稱其為“泰山奶奶”“泰山娘娘”“萬山奶奶”，與媽祖并稱“北元君，南媽祖”。道教尊其為統攝嶽府神兵、監察人間善惡的女神，是中國曆史上影響力最大的女神之一。
二、來曆傳說
三、職能與象征
四、信仰傳播與文化影響
五、名稱釋義
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