道教女神名。 明 谢肇淛 《五杂俎·地部二》：“ 岱 为东方主发生之地，故祈嗣者之祷於是，而其后乃傅会为 碧霞元君 之神，以誑愚俗。” 清 顾炎武 《山东考古录·考碧霞元君》：“世人多以 碧霞元君 为 泰山 之女。后之文人，知其説之不经，而曲引 黄帝 遣玉女之事以附会之；不知当日所以褒封，固真以为 泰山 之女也。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“ 宋真宗 东封 泰山 还，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封 天仙玉女碧霞元君 。”
碧霞元君是中国道教及民间信仰中重要的女神形象，其名号源于“碧霞”指代青绿色云霞，象征自然生机；“元君”为道教对女性仙真的尊称。该称号最早见于宋代文献，明代《万历续道藏》记载其神职为“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
从词源学角度分析，“碧霞”一词在《汉语大词典》中释义为“青绿色的云霞”，常用于形容山川灵秀之气，如唐代诗人李商隐《重过圣女祠》中“碧霞抱幽石”即用此意象。“元君”在道教体系中专指女性尊神，《云笈七签》卷四明确将元君列为道教女仙最高阶位，与男性仙真的“真君”相对应。
碧霞元君信仰核心与泰山文化紧密关联，清代《泰山志》记载其“主司人间生育，护国佑民”，民间多尊称为“泰山娘娘”。中国社会科学院道教研究中心考证指出，其神格融合了上古山岳崇拜、女神信仰及宋代以后的道教封神体系，在华北地区形成特有的信仰圈。北京东岳庙现存元代《东岳碧霞宫碑》铭文，详细记载了其在皇家祭祀与民间香火中的双重地位。
碧霞元君是中国道教及民间信仰中的重要女神，其信仰以泰山为中心，影响力覆盖华北及全国多地。以下是综合多个权威来源的详细解释：
一、称号与地位 碧霞元君全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，尊号包括“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”等。民间亲切称其为“泰山奶奶”“泰山娘娘”“万山奶奶”，与妈祖并称“北元君，南妈祖”。道教尊其为统摄岳府神兵、监察人间善恶的女神，是中国历史上影响力最大的女神之一。
二、来历传说
三、职能与象征
四、信仰传播与文化影响
五、名称释义
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