研究治國之道，以經營治理國家。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。” 孔 傳：“此惟三公之任，佐王論道，以經緯國事。” 唐 楊炯 《後周青州刺史齊貞公宇文公神道碑》：“司空 臨川獻王 懿親明德，論道經邦。” 清 劉大櫆 《與李侍郎書》：“明公以明聰傑出之資，任館閣清華之地，窮金匱石室之藏，豫論道經邦之略。”
“論道經邦”是由“論道”與“經邦”兩個詞組合而成的漢語詞彙，其核心含義指向以治國方略的讨論和實踐來管理國家事務。從構詞結構分析：“論”指研讨、闡述，“道”特指治國理念或政治哲學；“經”意為治理、經營，“邦”即國家。四字連用，體現了中國古代政治思想中“理論指導實踐”的治理邏輯。
該詞彙源自《尚書·周官》所載“論道經邦，燮理陰陽”，原指周公等賢臣通過研讨治國之道來輔佐君王、協調政務。在《漢語大詞典》中，其釋義為“研讨治國方略并處理國家政務”，常用于描述古代重臣的職責或文人政客的理想追求。現代語境中，該詞可引申為以系統性理論指導實際管理工作，例如在政策制定、企業管理等領域的策略性規劃與執行。
從語義演變看，“論道經邦”不僅強調“道”的理論高度（如《論語·子張》中“百工居肆以成其事，君子學以緻其道”的學術傳統，更注重“經邦”的實踐價值（如《荀子·君道》所述“其法治，其佐賢”的治理要求。這種理論與實踐的結合，使其成為中華文化中“知行合一”思想的典型表達。
“論道經邦”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解析：
該成語指研究治國之道，并通過讨論、辯論來經營治理國家。其中：
最早見于《尚書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”，意為三公（古代最高官職）輔佐君王以治國之道管理國家。
與“經邦論道”為同源異序詞，後者強調“治理國家并探讨治國理論”，用法上更側重高位者的職責。
唐代楊炯曾用此詞描述官員職責：“司空臨川獻王懿親明德，論道經邦。”
如需進一步了解具體文獻記載或曆史用例，可查閱《尚書·周官》原文及相關古籍注疏。
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