明刑弼教的意思、明刑弼教的詳細解釋

明刑弼教的解釋

語出《書·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治”。謂以刑律曉谕民衆，使大家都知法、畏法而守法，以輔助教化之所不及。唐張說 《起義堂頌》：“明刑弼教，道尊老氏。”

明刑的解釋 .明确的法令。《詩·大雅·抑》：“罔敷求先王，克共明刑。” 毛傳：“刑，法也。”《後漢書·阜陵質王延傳》：“經有正義，律有明刑。”.指把犯人所犯罪狀寫在闆上，置于其背以示懲罰。《周禮·地官·司救》：
弼教的解釋輔助教化。多指以刑輔教。語出《書·大禹谟》：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。” 孔傳：“弼、輔，期、當也。歎其能以刑輔教，當於治體。” 唐一行《起義堂頌》：“天輔臯繇，明刑弼教。”

“明刑弼教”是一個源自中國古代法律思想的成語，其核心含義是彰明刑罰，以輔助教化，強調刑罰的根本目的不在于懲罰，而在于教育民衆、維護社會秩序和道德倫理。以下從漢語詞典角度進行詳細解釋：

明刑
“明”意為彰明、公布，“刑”指刑罰、法律制裁。合指公開、公正地執行法律，使民衆知曉法律的威嚴與後果。

來源：《說文解字》釋“明”為“照也”，引申為顯明；《爾雅》釋“刑”為“法也”。
弼教
“弼”意為輔助、糾正，“教”指教化、道德教育。即通過刑罰手段輔助道德教化，引導民衆向善。

來源：《尚書·大禹谟》載“明于五刑，以弼五教”，為最早出處。

“明刑弼教”主張：

《漢語大詞典》釋義：“彰明刑罰，以輔助教化。”強調法律對道德教化的輔助作用。
《古代漢語詞典》進一步指出：“以刑罰曉谕民衆，使知法畏法，從而輔助教化推行。”

經典文獻依據
- 《尚書·大禹谟》：
  
  “明于五刑，以弼五教。”
  （通過明确五刑的實施，輔助“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”五倫教化。）
  
  來源：中華書局《尚書譯注》
後世法律實踐
- 《唐律疏議》将“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”定為立法原則，直接繼承“明刑弼教”思想。
- 明代朱元璋提出“明刑弼教”為治國方略，在《大明律》中強化刑罰的教化功能。
  來源：張晉藩《中國法律的傳統與近代轉型》
現代法學解讀
法學家瞿同祖指出：

“中國傳統法律始終貫穿着‘明刑弼教’精神，刑罰的威懾力為道德教化提供保障。”
來源：瞿同祖《中國法律與中國社會》

“明刑弼教”反映了中國古代禮法結合、預防為主的治理智慧：

參考文獻（符合原則的權威來源）：

“明刑弼教”是中國古代法律思想中的重要概念，其含義及背景可綜合多個權威來源進行解釋：

一、詞源與出處該成語最早出自《尚書·大禹谟》，原文為“明于五刑，以弼五教，期于予治”，意為通過明确刑法來輔助道德教化，最終實現有效治理。其中“五刑”指古代五種刑罰，“五教”則對應父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等倫理規範。

二、核心含義

三、曆史意義這一理念打破了傳統“德主刑輔”的單一性，提升了法律在治理中的地位，形成“禮刑并用”的治理模式。例如臯陶創制刑獄時，便以“明刑弼教”思想為基礎，為後世法律制度奠定倫理内核。

四、語言特征

如需進一步了解具體曆史案例或不同時期的應用演變，可參考《尚書》原文及《起義堂頌》等文獻。