謂避正寝。 漢 劉向 《新序·節士》：“ 文公 （ 晉文公 ）使人求之，不得，為之避寝三月，號呼朞年。” 唐 李商隱 《為汝南公以妖星見賀德音表》：“德已厚矣，仁已極矣，然猶避寝自責，撤膳貽憂。”參見“ 避正殿 ”。
"避寝"是古代漢語中的禮儀用語，其核心含義指君主或貴族因特殊原因暫時離開正殿或寝宮的行為。該詞包含三個層面的解釋：
一、禮儀制度層面 指君主因災異、過失或重大事件主動離開正殿以示自省，《漢書·五行志》載："日有蝕之，避正殿，寝兵，五日不聽事"（來源：中華書局點校本《漢書》）。這種行為屬于古代"災異自譴"制度的重要環節，通過降低生活規格表達對天意的敬畏。
二、居喪守制層面 《禮記·喪大記》鄭玄注提及"避正寝"的禮儀要求，指居喪期間當遷居側室（來源：上海古籍出版社《禮記正義》）。這與古代"倚廬""席薪"等守喪制度相呼應，體現孝道倫理。
三、政治象征層面 《春秋繁露·郊事對》記載"避正殿三日"的儀式（來源：中華書局《春秋繁露義證》），這種行為具有強烈的政治象征意義，通過空間位移傳遞政權合法性信息。該制度在漢代形成完整規範，唐宋時期仍有沿用。
需要說明的是，現代漢語辭書如《漢語大詞典》《辭源》均收錄該詞條，但實際使用已隨古代禮儀制度消亡而退出日常用語範疇。學術研究需結合具體曆史語境理解其文化内涵。
“避寝”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法如下：
“避寝”是古代政治文化中的禮儀行為，強調君主通過生活起居的調整傳遞政治态度，而非字面意義的“不睡覺”。研究時可參考《新序》《李商隱文集》等文獻。
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