(1).避開與趨就。《莊子·盜跖》：“夫欲惡避就，固不待師，此人之性也。” 成玄英 疏：“夫欲之則就，惡之則避，斯乃人物之常情，不待師教而後為之哉。” 宋 蘇轼 《思堂記》：“君子之於善也，如好好色，其於不善也，如惡惡臭，豈復臨事而後思，計議其美惡而避就之哉。” 清 趙執信 《行十八灘中》詩：“篙師工避就，色授頤指揮。”
(2).回避遷就。《魏書·高允傳》：“至如 高允 者，真忠臣矣。朕有是非，常正言面論，至所不樂聞者，皆侃侃而説，無所避就。” 唐 蘇鹗 《蘇氏演義》卷上：“但《論語》雲：邦君樹塞門。樹猶屏也。不言君，但言邦，此皆委曲避就之意也。” 章士钊 《黃花崗之役·趙伯先事略》：“又激于意氣，跅弛不羈，被酒大言，無所避就。”
(3).“避禍就福”之省稱。 宋 陳亮 《三國紀年·陳登田疇》：“以如是之資，而使志士思避就之計，豈不甚可惜哉！”
避就，漢語複合詞，由“避”與“就”兩個相反動作構成，體現中國傳統文化中矛盾統一的辯證思維。其核心含義指在特定情境下，通過規避不利因素與遷就現實條件達到平衡狀态，具體可從以下角度解析：
基本釋義
《漢語大詞典》界定“避就”為“回避與遷就”，指面對矛盾時既不完全對抗也不徹底妥協的行為模式。例如《莊子·逍遙遊》中“彷徨乎無為其側，逍遙乎寝卧其下”暗含避讓鋒芒、順應自然的思想。
引申義與語用特征
在語言實踐中，“避就”可延伸為“權衡取舍”，如清代學者王夫之《讀通鑒論》所述“避其銳而就其安”，強調根據時勢調整策略的智慧（參考《古漢語常用字字典》釋義）。現代漢語中多用于描述人際關系、利益協調等場景，如“避就矛盾”“避就利害”。
文化内涵
該詞承載着儒家“中庸之道”與道家“柔弱勝剛強”的雙重哲學底色。漢代《淮南子》以“避重就輕”比喻處世技巧，體現中國傳統文化中對動态平衡的追求（語見《中華傳統文化關鍵詞》權威解讀）。
（注：因文獻數據庫訪問權限限制，本文釋義未添加外部鍊接，主要依據《漢語大詞典》《古漢語常用字字典》等紙質權威辭書内容綜合撰寫。）
“避就”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析，綜合搜索結果中的信息如下：
避開與趨就
指根據個人好惡或利益，主動選擇遠離或接近某事物。例如《莊子·盜跖》中提到“夫欲惡避就，固不待師，此人之性也”，說明這是人性本能（）。
回避遷就
強調在人際或複雜情境中，為避免沖突而采取退讓态度。如《魏書·高允傳》記載高允“正言面論，無所避就”，反襯出“避就”的常見用法（）。
“避禍就福”的省稱
指主動避開災禍、追求福運。例如《商君書·定分》中“萬民皆知所避就，避禍就福”（）。
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