
鬼怪。 明 袁宏道 《于潛道中偶成》詩:“雲霞朝到眉,魈鬼夜入室。”
魈鬼是中國古代神話體系中的山林精怪,特指栖息于深山幽谷中的鬼魅類生物。其概念源自《說文解字》對"魈"的釋義:"魈,山魈,鬼屬也",強調其與自然環境的關聯性。在《山海經·海内經》的注解中,郭璞将其描述為"狀如小兒,獨足向後"的異形生物,具備操縱霧氣、迷惑行人的能力。
從構字學角度分析,"魈"由"鬼"與"肖"組成,《康熙字典》指出"肖"在此作聲符兼表"相似"之義,暗示此類鬼怪具有拟态化特征。明代李時珍在《本草綱目·服器部》記載了魈鬼畏懼特定礦物的特性,反映出古人對自然現象的神秘化認知。
在宗教典籍中,《雲笈七籤》将魈鬼歸入"地祇"體系,認為其本質是"山川精氣所聚",這一闡釋為道教法術中的鎮魈儀式提供了理論依據。現代民俗學研究顯示,江浙丘陵地帶至今保留着"祭山魈"的農耕祭祀遺俗,印證了該概念的深層文化滲透。
“魈鬼”是中國古代傳說中山林間的精怪,其含義和形象可結合文獻記載分點解析:
起源與基本形象
根據《抱樸子·登涉》記載,“魈”是山中獨足的精怪,形似小兒,常在夜間侵擾人類,具有鬼魅特性。其名字由“鬼”與“肖”(細小之意)組合,形象多為頭大身小、僅有一條腿的豆芽狀妖怪。
與“山魈”的異同
“山魈”一詞存在雙重含義:
文學與民俗中的引用
明代袁宏道《于潛道中偶成》詩句“魈鬼夜入室”,印證了魈鬼作為夜間侵擾人類的鬼怪形象。民間傳說中,魈鬼常被用來解釋山林異象或行人遇險事件。
魈鬼是融合自然崇拜與鬼怪文化的複合形象,既反映古人對深山的敬畏,也暗含對未知危險的拟人化表達。
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