
(1).九門。古代明堂或天子路寝皆有九室,室有一門,共九門。《文選·張衡<西京賦>》:“大夏耽耽,九戶開闢。” 李善 注:“《大戴禮》曰:‘明堂者,古有之,凡九室。’ 鄭玄 《禮記》注曰:‘天子路寝,制如明堂。’然則既有九室,室有一戶也。”
(2).道教指天帝居住的地方。《雲笈七籤》卷八:“金房在明霞之上,九戶在瓊闕之内,此皆太微之所舘,天帝之玉宇也。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評文》:“神漿可挹,流味九戶之前。”
"九戶"是漢語中具有多重文化内涵的詞彙,其核心釋義可從以下三方面闡釋:
一、基本釋義與曆史沿革 《漢語大詞典》将其定義為"古代行政劃分的九類戶籍單位",具體指西周時期以九戶為一組的基層組織形式,用于賦稅征調和兵役管理。這種制度在《周禮·地官》中已有雛形記載,至秦漢時期演變為"什伍制"前身。
二、道教文化延伸 在道教典籍中,"九戶"特指人體九竅。《雲笈七籤·黃庭内景經》提出:"九戶閉塞神氣散",将眼、耳、鼻、口等器官的修煉與養生結合,形成獨特的内丹學說體系。這種解釋常見于《道藏》等宗教文獻。
三、數字象征意義 據《中國數文化》研究顯示,"九"在傳統文化中代表極數,與"戶"組合常喻指完整的社會構成單元。漢代緯書《春秋元命苞》稱"九州之民,九戶為鄰",此處既保留行政單位含義,又強化了天人相應的哲學概念。
“九戶”一詞在不同語境中有多重含義,以下為詳細解釋:
九門結構
指古代明堂或天子路寝的九室九門布局。據《文選·張衡<西京賦>》記載,“大夏耽耽,九戶開闢”,李善注引《大戴禮》及鄭玄注,說明天子居所仿明堂制,每室一門,共九門,象征尊貴與規制。
道教術語
道教典籍《雲笈七籤》中,“九戶”代指天帝居所,如“金房在明霞之上,九戶在瓊闕之内”,形容仙界至高無上的神聖空間。
成語寓意
部分詞典提及“九戶”作為成語,源自古代傳說,形容某地人口繁盛、家庭富裕,如“九戶人家皆富足”,寓意繁榮昌盛。
現代使用
現代語境中偶見比喻性用法,如新聞報道中将派出所稱為“第九戶人家”,體現機構與社區的緊密聯繫。
“九戶”核心含義聚焦于古代禮制建築與道教文化,引申義多基于曆史背景。需注意語境區分,避免混淆原始含義與後世衍生用法。更多例句及學術讨論可參考《漢典》《雲笈七籤》等權威文獻來源。
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