
(1).九门。古代明堂或天子路寝皆有九室,室有一门,共九门。《文选·张衡<西京赋>》:“大夏耽耽,九户开闢。” 李善 注:“《大戴礼》曰:‘明堂者,古有之,凡九室。’ 郑玄 《礼记》注曰:‘天子路寝,制如明堂。’然则既有九室,室有一户也。”
(2).道教指天帝居住的地方。《云笈七籤》卷八:“金房在明霞之上,九户在琼闕之内,此皆太微之所舘,天帝之玉宇也。” 宋 王应麟 《困学纪闻·评文》:“神浆可挹,流味九户之前。”
"九户"是汉语中具有多重文化内涵的词汇,其核心释义可从以下三方面阐释:
一、基本释义与历史沿革 《汉语大词典》将其定义为"古代行政划分的九类户籍单位",具体指西周时期以九户为一组的基层组织形式,用于赋税征调和兵役管理。这种制度在《周礼·地官》中已有雏形记载,至秦汉时期演变为"什伍制"前身。
二、道教文化延伸 在道教典籍中,"九户"特指人体九窍。《云笈七签·黄庭内景经》提出:"九户闭塞神气散",将眼、耳、鼻、口等器官的修炼与养生结合,形成独特的内丹学说体系。这种解释常见于《道藏》等宗教文献。
三、数字象征意义 据《中国数文化》研究显示,"九"在传统文化中代表极数,与"户"组合常喻指完整的社会构成单元。汉代纬书《春秋元命苞》称"九州之民,九户为邻",此处既保留行政单位含义,又强化了天人相应的哲学概念。
“九户”一词在不同语境中有多重含义,以下为详细解释:
九门结构
指古代明堂或天子路寝的九室九门布局。据《文选·张衡<西京赋>》记载,“大夏耽耽,九户开闢”,李善注引《大戴礼》及郑玄注,说明天子居所仿明堂制,每室一门,共九门,象征尊贵与规制。
道教术语
道教典籍《云笈七籤》中,“九户”代指天帝居所,如“金房在明霞之上,九户在琼闕之内”,形容仙界至高无上的神圣空间。
成语寓意
部分词典提及“九户”作为成语,源自古代传说,形容某地人口繁盛、家庭富裕,如“九户人家皆富足”,寓意繁荣昌盛。
现代使用
现代语境中偶见比喻性用法,如新闻报道中将派出所称为“第九户人家”,体现机构与社区的紧密联系。
“九户”核心含义聚焦于古代礼制建筑与道教文化,引申义多基于历史背景。需注意语境区分,避免混淆原始含义与后世衍生用法。更多例句及学术讨论可参考《汉典》《云笈七籤》等权威文献来源。
阿罗耶识骜嚣板式饱蓬蓬悖时犇腾薄酬波棱餐霞人长言禅居茶榷承平盛世重帛翠毛大势电断吊腰撒跨冬卿冬月恩恩相报发塔飞浮風起雲涌府庠革剗拱肩缩背刮缝关陇谷都贵简孤月花爆荒阙会籍贾国甲状软骨克膝伶夔柳麻子厉行麻沸捻掿鞶缨飘姚鸲掇攘人之美日征月迈少年宫深望石桥世卿顺延私润酸咸太玄调畅五院乡庄