亦作“ 经蓺 ”。1.儒家经书的统称。古称六经为“六艺”。 汉 王充 《论衡·艺增》：“经艺万世不易，犹或出溢，增过其实。”《汉书·郊祀志下》：“八人不案经艺，考古制，而以为不宜，无法之议，难以定吉凶。”
(2).犹经学。《史记·儒林列传序》：“故 汉 兴，然后诸儒始得脩其经蓺，讲习大射乡饮之礼。” 唐 韩愈 《国子监论新注学官牒》：“委国子祭酒选择有经艺堪训导生徒者，以充学官。” 宋 程大昌 《演繁露续集·讲读官坐立》：“赐坐盖出优礼，祖宗或赐讲臣坐者，以其敷畅经艺也。” 黎庶昌 《＜续古文辞类纂＞序》：“本朝以经艺试士。”
经艺是中国古代学术体系中的核心概念，包含双重含义：
一、经典释义 "经"指儒家核心典籍"六经"，《礼记·经解》记载："温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絜静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也"（来源：《礼记译注》）。"艺"则特指周代贵族教育体系"六艺"，据《周礼·保氏》载："养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数"（来源：《周礼注疏》）。
二、学术体系 汉代以降，"经艺"演变为以经典阐释为核心的学术系统。班固在《汉书·艺文志》中强调："六艺之文……《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也"（来源：《汉书》中华书局点校本）。清代学者皮锡瑞在《经学历史》中系统论述经艺传承，指出"经学有正传，有别传。以《易》而论，田何之《易》为今文，费直之《易》为古文，此其正传也"（来源：《经学历史》商务印书馆本）。
“经艺”是古代汉语中的复合词，主要包含两层含义：
“经艺”最初指儒家经典“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》），古称“六艺”。例如：
“经艺”也指对儒家经典的学术研究与阐释，即经学。例如：
需注意，“六艺”在早期也指礼、乐、射、御、书、数六种技能，但“经艺”特指儒家经典范畴，两者不可混淆。
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