(1).長于論辯，能說會道。《商君書·外内》：“奚謂淫道？為辯知者貴，遊宦者任，文學私名顯之謂也。”《戰國策·東周策》：“﹝ 石行秦 ﹞謂 周君 曰：‘君不如令辯知之士為君争於 秦 。’”
(2).指論辯的才智、機巧。《史記·老子韓非列傳》：“大忠無所拂悟，辭言無所擊排，迺後申其辯知焉。”
(3).聰明，有才智。《荀子·性惡》：“夫人雖有性質美而心辯知，必将求賢師而事之，擇良友而友之。”辯，一本作“ 辨 ”。
“辯知”是一個古漢語複合詞，主要包含“辯”與“知”兩個核心含義，在現代漢語中使用較少，但在理解古代文獻和思想時尤為重要。其詳細釋義如下：
“辯知”指通過辨析、論辯而獲得的知識、見解或智慧。它強調通過理性思辨、邏輯推理和言辭交鋒來明辨是非、探求真理的過程與結果。
例：
《韓非子·五蠹》：“其學者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯知，以疑當世之法。”
（此處“辯知”指學者通過論辯展現的才智，實為虛浮無用的空談。）
思辨能力
指通過邏輯分析和語言表達來辨别真僞、剖析事理的能力，常見于先秦諸子對哲學與政治議題的探讨。
來源：《荀子·性惡》提出“辯知”需後天積累：“必将待師法然後正，得禮義然後治……今人之性惡，必将待師法然後正，得禮義然後治。”強調教育對培養辯知的重要性。
知識的外在表現
特指通過言辭展現的學識，常含貶義，暗指巧言詭辯而非真知灼見。
例：
《莊子·胠箧》：“擢亂六律，铄絕竽瑟……而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采……而天下始人含其明矣；毀絕鈎繩而棄規矩……而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。”
（批判過度依賴“辯知”導緻道德淪喪。）
《漢語大詞典》（第11卷）
定義“辯知”為“巧言善辯，才智機敏”，并引《韓非子》《淮南子》等例證。
查看來源（漢語詞典網）
《古代漢語詞典》（商務印書館）
釋義：“辯，通‘辨’；知，智慧。指辨析事理的智慧。”
查看來源（商務印書館官網）
《韓非子集解》（中華書局）
對“飾辯知”的注解：“辯知謂巧言曲說，非真知灼見。”
查看來源（中華書局官網）
在當代語境中，“辯知”可引申為批判性思維（Critical Thinking），強調通過理性辨析形成獨立判斷的能力，警惕淪為脫離實踐的空談。這一概念對教育、哲學及公共讨論仍有重要價值。
“辯知”是一個漢語詞彙，讀音為biàn zhī，其含義可從多個角度解析，具體如下：
指通過辨别和洞察，認識事物的本質與真相，強調辯證能力和深刻見解。例如形容某人具有邏輯分析能力和智慧。
長于論辯，能說會道
指擅長辯論，語言表達能力強。如《商君書·外内》提到“辯知者貴”，即重視善辯之人。
論辯的才智與機巧
側重辯論中的策略和智慧。《史記·老子韓非列傳》用“申其辯知”描述通過言辭展現才智。
聰明且有才智
泛指人的聰慧特質。《荀子·性惡》中“心辯知”指内在的敏銳與判斷力。
多用于贊美人的思辨能力或學術讨論中，如評價學者“辯知卓越，見解獨到”。
“辯知”既包含語言表達的技巧，也涵蓋洞察本質的智慧，需結合語境理解。如需進一步考證，可查閱《商君書》《荀子》等典籍原文。
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