(1).长于论辩，能说会道。《商君书·外内》：“奚谓淫道？为辩知者贵，游宦者任，文学私名显之谓也。”《战国策·东周策》：“﹝ 石行秦 ﹞谓 周君 曰：‘君不如令辩知之士为君争於 秦 。’”
(2).指论辩的才智、机巧。《史记·老子韩非列传》：“大忠无所拂悟，辞言无所击排，迺后申其辩知焉。”
(3).聪明，有才智。《荀子·性恶》：“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。”辩，一本作“ 辨 ”。
“辩知”是一个古汉语复合词，主要包含“辩”与“知”两个核心含义，在现代汉语中使用较少，但在理解古代文献和思想时尤为重要。其详细释义如下：
“辩知”指通过辨析、论辩而获得的知识、见解或智慧。它强调通过理性思辨、逻辑推理和言辞交锋来明辨是非、探求真理的过程与结果。
例：
《韩非子·五蠹》：“其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩知，以疑当世之法。”
（此处“辩知”指学者通过论辩展现的才智，实为虚浮无用的空谈。）
思辨能力
指通过逻辑分析和语言表达来辨别真伪、剖析事理的能力，常见于先秦诸子对哲学与政治议题的探讨。
来源：《荀子·性恶》提出“辩知”需后天积累：“必将待师法然后正，得礼义然后治……今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。”强调教育对培养辩知的重要性。
知识的外在表现
特指通过言辞展现的学识，常含贬义，暗指巧言诡辩而非真知灼见。
例：
《庄子·胠箧》：“擢乱六律，铄绝竽瑟……而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采……而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩……而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”
（批判过度依赖“辩知”导致道德沦丧。）
《汉语大词典》（第11卷）
定义“辩知”为“巧言善辩，才智机敏”，并引《韩非子》《淮南子》等例证。
查看来源（汉语词典网）
《古代汉语词典》（商务印书馆）
释义：“辩，通‘辨’；知，智慧。指辨析事理的智慧。”
查看来源（商务印书馆官网）
《韩非子集解》（中华书局）
对“饰辩知”的注解：“辩知谓巧言曲说，非真知灼见。”
查看来源（中华书局官网）
在当代语境中，“辩知”可引申为批判性思维（Critical Thinking），强调通过理性辨析形成独立判断的能力，警惕沦为脱离实践的空谈。这一概念对教育、哲学及公共讨论仍有重要价值。
“辩知”是一个汉语词汇，读音为biàn zhī，其含义可从多个角度解析，具体如下：
指通过辨别和洞察，认识事物的本质与真相，强调辩证能力和深刻见解。例如形容某人具有逻辑分析能力和智慧。
长于论辩，能说会道
指擅长辩论，语言表达能力强。如《商君书·外内》提到“辩知者贵”，即重视善辩之人。
论辩的才智与机巧
侧重辩论中的策略和智慧。《史记·老子韩非列传》用“申其辩知”描述通过言辞展现才智。
聪明且有才智
泛指人的聪慧特质。《荀子·性恶》中“心辩知”指内在的敏锐与判断力。
多用于赞美人的思辨能力或学术讨论中，如评价学者“辩知卓越，见解独到”。
“辩知”既包含语言表达的技巧，也涵盖洞察本质的智慧，需结合语境理解。如需进一步考证，可查阅《商君书》《荀子》等典籍原文。
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