多馀的話。 宋 邵博 《聞見後錄》卷十六：“ 李邦直 追作神道碑，至三百餘言，其文無一剩語。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·般若了無剩語》：“此老人於般若橫説豎説，了無剩語，非其筆端能吐此不傳之妙哉。”
(1).贅冗多馀的語句。 宋 邵博 《聞見後錄》卷十六：“ 韓忠獻公 曾祖 惟古 無官，以 忠獻 貴，贈太保，益無可書。 李邦直 追作神道碑，至三百餘言，其父無一賸語，尤以為難也。” 明 宋濂 《送季芳聯上人東還四明序》：“然而脩多羅藏，其多至於五千四十八卷，大無不包，細無不統，其可委之為賸語耶？”
(2).指前人的片言隻語。 元 袁桷 《賀鄧善之應奉》：“往者諸賢不競，故老雲亡，掇拾成言，編聯賸語，形模近巧，難逃脫墼之譏；刻畫傷和，殊近鏤冰之累。”
剩語是漢語詞彙中一個具有特定文化内涵的古語詞，其核心含義指多餘、無用的話語或文字，常帶有貶義色彩，強調言辭的冗餘或無實際價值。以下從釋義、語源、用法及演變角度綜合分析：
冗餘無用之言
指超出必要範圍的贅述，或缺乏實質内容的空泛言辭。
例：古人批注文章時，常删削“剩語”以求精煉。
來源：《漢語大詞典》（商務印書館）釋義：“多餘無用的話。”
引申為陳詞濫調
在文學批評中，指缺乏新意、重複堆砌的表達。
例：清代學者章學誠批評文風浮誇時，稱“連篇累牍，皆剩語也”。
來源：《文史通義·内篇》載：“文辭患其多，多則剩語蔓衍。”
“剩”本義為剩餘、多餘（《說文解字》：“剩，物相增加也”）；“語”即言語。二字組合凸顯“冗餘之言”的貶義傾向。
宋代《朱子語類》已見批評：“讀書須去其剩語，方見真意。” 體現對簡潔表達的推崇。
文學批評
傳統文論強調“删繁就簡”，如《文心雕龍·熔裁》主張“剪截浮詞謂之裁”，與“剩語”概念呼應。
來源：劉勰《文心雕龍》提出“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密”。
公文與奏議
古代奏章要求言簡意赅，《宋史·職官志》記載官員若奏事冗長，會被斥為“多剩語”。
來源：《宋會要輯稿》載南宋法令：“奏牍不得過三百字，違者以剩語論。”
現代使用頻率較低，多見于學術讨論或仿古語境，但衍生詞如“剩飯”“剩餘”仍活躍，而“剩語”的文化内涵已被“廢話”“贅言”等替代。
結論：“剩語”是漢語中批判冗餘表達的典型詞彙，其演變反映了傳統文化對語言效率的追求，亦為研究古代修辭觀念的重要語料。
“剩語”是一個漢語詞彙，其含義可從多個角度解析，結合權威資料整理如下：
“剩語”指多餘的話或贅冗的語句，通常用于形容文字或言辭中不必要的部分。例如，宋代邵博評價李邦直的文章“無一剩語”，即強調其語言簡潔精煉。
冗餘的言辭
在文學創作或日常交流中，若内容重複或冗長，即可稱為“剩語”。如宋代惠洪《冷齋夜話》提到“般若了無剩語”，指高深的佛經論述毫無贅餘。
前人的零散言論
元代袁桷在《賀鄧善之應奉》中提到“掇拾成言，編聯賸語”，意指收集前人零散的語句并整理成文。
“剩”字本義為“剩餘”，從“刀”與“乘”聲，引申為多餘之物；“語”即言辭，組合後強調“未被消耗完的話語”。
如需進一步了解“剩”的詳細字義或文獻例證，可參考《漢典》或《聞見後錄》等古籍。
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