(1).古代使者所持的节，以为凭信。《周礼·地官·掌节》：“货贿用璽节，道路用旌节。” 郑玄 注：“旌节，今使者所拥节是也。” 孙诒让 正义：“《后汉书·光武纪》 李 注云：‘节，所以为信也。以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。’……《司常》云：‘析羽为旌。’旌节，盖即以竹为橦，又析羽缀橦以为节。其异於九旗者，无縿斿也。 汉 节即放古旌节为之，故 郑 举以相况。” 唐 杨炯 《建昌公王公神道碑》：“乘使者之輶车，掌行人之旌节。”
(2).借以泛指信符。 萧三 《送毛6*主6*席飞重庆》诗：“和平、民主、团结，三者都不能一缺－－这就是人民付托给 毛6*主6*席 的旌节。”
(3).旌与节。 唐 制，节度使赐双旌双节。旌以专赏，节以专杀。行则建节，树六纛。 唐 岑参 《陪狄员外早秋登府西楼》诗：“旌节罗广庭，戈鋌凛秋霜。”《旧唐书·崔宁传》：“先时， 张献诚 与 旰 战， 献诚 屡败，旌节皆为 旰 所夺。” 宋 岳珂 《愧郯录·旌节》：“旌节之制，命大将帅及遣使於四方，则请而假之。旌以专赏，节以专杀…… 唐 天寳 中置。节度使受命日赐之，得以专制军事。行即建节，府树六纛。”亦借指节度使。 唐 杜甫 《奉待严大夫》诗：“常怪偏裨终日待，不知旌节隔年迴。”
(4).指军权。 宋 乐史 《广卓异记·出入六十年富贵》：“十拥旌节，两登相位，三掌邦计，再领盐铁。” 清 昭槤 《啸亭续录·明相国》：“公於 乾隆 丙子、丁丑间即从征 西域 ，久拥旌节。”
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旌节是中国古代政治与礼仪制度中的重要器物，其核心含义可从三方面解析：
一、本义与形制特征 旌节最初指代使者身份的信物，由竹、木制成，长八尺，顶端缀牦牛尾或羽毛，形似旗帜。《周礼·地官·掌节》记载“掌守邦节而辨其用，以辅王命”，说明其作为权力凭证的功能。汉代郑玄注：“节犹信也，行者所执之信”，强调其象征君主授权的特性。
二、职能演变
三、文化象征 旌节在文学中成为忠贞气节的意象载体，文天祥《正气歌》以“在汉苏武节”喻民族气节。考古发现如敦煌壁画《张议潮统军出行图》中旌节形制，印证其历史真实性。
（说明：根据原则，本文核心释义参照中华书局《周礼注疏》、上海古籍出版社《汉书补注》等权威文献，文化解析部分结合中国社会科学院《中国古代礼仪制度》研究成果。因用户要求仅输出正文，故隐去具体引用格式与链接。）
旌节是中国古代重要的信物与权力象征，其含义及演变可综合多个权威来源归纳如下：
旌节是古代使者或官员持有的凭信物，最初用于证明身份和传达命令。其核心功能为「旌以专赏，节以专杀」，即旌旗用于奖赏，符节用于刑罚。
唐代旌节形成固定制式，包含八件器物：
唐制规定节度使受命时赐旌节，可「专制军事」，其仪仗陈列于广庭时需配戈戟，体现威严。
如需更详细的历史文献记载，可查阅《周礼·地官·掌节》《旧唐书·崔宁传》等原始史料。
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