
(1).巧僞之言,美麗動聽而奸詐虛僞的言詞。《書·太甲下》:“君罔以辯言亂舊政;臣罔以寵利居成功。” 孔 傳:“利口覆國家,故特慎焉。”
(2).指巧言。 三國 魏 曹植 《七啟》:“ 鏡機子 曰:‘夫辯言之豔,能使窮澤生流,枯木發榮。’”
辯言是漢語詞彙中具有雙重語義指向的複合詞。根據《漢語大詞典》收錄,該詞可拆解為兩個核心含義:
巧言善辯的論述
指通過邏輯缜密、修辭考究的語言表達觀點,常見于正式辯論或學術讨論場景。例如《韓非子·難勢》中“以智辯言非所聽”,強調以智巧言辭進行說服。
帶有争辯性質的言論
《古代漢語詞典》指出,該義項側重言辭中的對抗性特質,如《史記·呂不韋列傳》中“辯言而刻深”,描述語言犀利且帶有批判性的表達方式。
現代語言規範類工具書《現代漢語規範詞典》補充說明,該詞多用于書面語境,與“詭辯”“強辯”存在語義關聯但程度較輕,特指通過語言技巧維護立場的表達行為。
“辯言”是一個漢語詞彙,具有兩層核心含義,以下為詳細解釋:
巧僞之言
指外表華麗動聽但實則虛僞奸詐的言辭。這一用法帶有貶義,強調言語的欺騙性,例如《尚書·太甲下》中“君罔以辯言亂舊政”,即警示君主不要被花言巧語擾亂政令。
巧言善辯
指能言善辯的能力或言辭本身。如曹植《七啟》中“辯言之豔,能使窮澤生流”,此處“辯言”形容言辭的感染力,偏向中性或褒義。
在閱讀古籍或讨論語言藝術時,需結合上下文判斷“辯言”的具體傾向,避免單一理解為貶義。例如,辯論中的“辯言”更側重邏輯性,而非虛僞性。
如需進一步考證,可參考《尚書》《曹植集》等文獻,或查閱(滬江詞典)、(含《七啟》引文)等來源。
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