《後漢書·文苑傳上·邊韶》：“ 韶 口辯，曾晝日假卧，弟子私謿之曰：‘ 邊孝先 ，腹便便。嬾讀書，但欲眠。’ 韶 潛聞之，應時對曰：‘ 邊 為姓， 孝 為字。腹便便，《五經》笥。但欲眠，思經事。寐與 周公 通夢，靜與 孔子 同意。師而可謿，出何典記？’謿者大慙。”後以“邊韶寝”稱眠。 宋 司馬光 《次韻和邵不疑假書江鄰幾知方酣寝為詩通意》：“雖如 邊韶 寝，且異 宰予 懶。”亦作“ 邊韶嬾 ”。 清 曾國藩 《東鄰杜氏義塾》詩：“亦有 邊韶 嬾，誰能季主尋。”
"邊韶寝"是一個源自中國古代曆史典故的固定表達，其核心含義與東漢學者邊韶有關，特指他在白天睡覺時被學生調侃，隨即以妙語回應的事件。該典故出自《後漢書·卷八十上·文苑列傳·邊韶傳》，具體解釋如下：
"邊韶寝"直譯為"邊韶睡覺"，但其實際内涵遠超字面。據《後漢書》記載：
邊韶字孝先，以文學知名，教授數百人。曾晝日假卧，弟子私嘲之曰："邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。"韶潛聞之，應聲對曰："邊為姓，孝為字。腹便便，五經笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？"嘲者大慚。
此段描述了邊韶白天小憩時被學生嘲笑"大腹便便，隻知睡覺"，他即刻機智反駁，自稱肚子是"裝滿五經的竹箱"，睡覺時也在思考經典，并與周公、孔子神交。學生聽後羞愧難當。
才思敏捷的象征
邊韶以即興妙喻化解尴尬，展現了學者的機辯與學識，故"邊韶寝"常被用來形容才思敏捷、善于應對之人。
豁達灑脫的文人風骨
邊韶不因被嘲而動怒，反以幽默自嘲彰顯胸襟，體現了傳統文人不拘小節、灑脫自信的精神境界。
"大智若愚"的隱喻
典故中"腹便便，五經笥"的對比，暗喻外表平凡者可能内藏錦繡，警示勿以貌取人。
該典故衍生出成語"五經笥"（《後漢書》原文），比喻學識淵博之人；另如"腹笥"指滿腹學問，常見于詩文。例如：
《後漢書·文苑列傳》（南朝宋·範晔撰）
原始出處，中華書局點校本為學界通行版本。
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
"邊韶"詞條釋義引《後漢書》典故，注明引申義。
《中國典故大辭典》（北京出版社）
收錄"邊韶晝寝""五經笥"等條目，詳析文化意蘊。
"邊韶寝"不僅指代曆史事件，更凝結為承載才學、機鋒與文人風度的文化符號，其影響貫穿古代文學與思想史。
“邊韶寝”是一個源自《後漢書》的典故，其核心含義與文人才子的晝眠行為相關，後衍生為對晝眠的雅稱。具體解釋如下：
出自《後漢書·文苑傳上·邊韶》（）。東漢學者邊韶（字孝先）以博學善辯著稱，曾白天在課堂上打瞌睡，學生作詩嘲笑他：“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。”邊韶聽聞後即興回應：“邊為姓，孝為字。腹便便，《五經》笥。但欲眠，思經事。”巧妙地将“大腹便便”比作裝滿經典的竹箱，将“晝眠”解釋為思考學問，反諷了學生的淺薄。
“邊韶寝”特指文人白日小憩，後成為晝眠的代稱，帶有幽默與自嘲的意味。例如宋代司馬光詩句“雖如邊韶寝，且異宰予懶”（），借邊韶與孔子弟子宰予（以懶惰聞名）對比，強調晝眠并非怠惰，而是勤思的表現。
“邊韶寝”不僅是一個曆史故事，更成為漢語中富有文化意蘊的詞彙，常用于文學創作或對文人雅士生活态度的描述。若需了解完整典故細節，可查閱《後漢書》原文（參考來源：）。
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