亦作“ 無支奇 ”。亦作“ 無支祈 ”。古代傳說中 淮水 水怪名。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 楚州 有漁人，忽於 淮 中釣得古鐵鏁，挽之不絶，以告官，刺史 李陽 大集人力引之。鏁窮，有青獼猴躍出水，復沒而逝。後有驗《山海經》雲：‘水獸好為害， 禹 鏁于 軍山 之下，其名曰 無支奇 。’”《太平禦覽》卷八八二引《淮地記》：“按，《古嶽瀆經》雲： 禹 治水，止 桐柏山 ，乃獲 淮 渦水神，名曰 無支祁 。” 明 劉基 《郁離子·省敵》：“ 無支祈 與 河伯 鬪，以 天吳 為元帥， 相抑氏 副之。” 魯迅 《故事新編·理水》：“﹝ 禹 ﹞請了天兵天将，捉住興風作浪的妖怪 無支祁 ，鎮在 龜山 的山腳下。”
無支祁是中國古代神話中的水怪形象，其名稱最早見于唐代李公佐《古嶽渎經》（收錄于《太平廣記》卷四六七）。該形象被描述為"狀若猿猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙"，具有操控淮水的神力，後被大禹以鐵鍊鎮壓于龜山腳下。其形象融合了猿猴圖騰崇拜與水神信仰，成為淮水流域民間傳說中的重要母題。
從漢語詞源學角度分析，"無支祁"三字中"無"通"巫"，暗示其神格屬性；"支"可解作肢體或支系，暗喻其族群特征；"祁"為盛大之意，彰顯其掌控水域的威能。宋代《太平寰宇記》将其列為淮河水神，明代《淮安府志》更記載了相關祭祀遺址，可見該傳說在地方志中的傳承脈絡。
清代學者俞樾在《茶香室叢鈔》中考證認為，無支祁原型可能源自上古淮夷部落的圖騰崇拜，其鎖鍊鎮妖情節則反映了先民治水記憶。魯迅在《中國小說史略》中指出，該形象對《西遊記》孫悟空造型存在原型啟發作用，此觀點得到現代學者袁珂在《中國神話傳說詞典》中的進一步論證。
現代考古發現顯示，江蘇盱眙縣境内存在被稱為"支祁井"的古迹，與文獻記載的鎮壓地點相吻合。民俗學研究證實，淮河流域至今保留着"斬水怪"的傩戲表演，其面具造型與古籍描述高度相似，印證了該神話在非物質文化遺産中的活态傳承。
“無支祁”是中國古代神話中的水怪，傳說其活動于淮水流域，常被視為水患的象征。以下是詳細解釋：
無支祁最早見于《山海經》等古籍， 形象被描述為猿猴狀：白頭青身、火眼金睛，頭頸長達百尺，力大無比，能引發風浪。在唐代《唐國史補》中記載，漁人曾在淮水釣到鎖鍊，拉出青猕猴後消失，推測為無支祁的化身。
據《古嶽渎經》記載，大禹治理淮水時，無支祁興風作浪，禹遂請天兵天将将其擒獲，鎮壓于龜山腳下。這一傳說凸顯了上古治水英雄與自然力量抗争的主題。
名稱存在“無支奇”“無支祈”等變體，部分文獻将其歸為水神，如明代《郁離子》提到無支祁與河伯争鬥。另有傳說稱江蘇盱眙縣的“支祁井”即大禹鎖妖處。
魯迅在《故事新編·理水》中引用了無支祁的典故，将其融入現代文學創作，反映了神話形象的持久影響力。
無支祁是兼具水怪與水神屬性的神話形象，象征淮水之險，其傳說融合了自然災害、英雄治水等元素，并在曆代文獻與文學作品中演變傳承。
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