(1).猶汲汲。匆忙急切貌。 唐 韓愈 《貞曜先生墓志銘》：“人皆劫劫，我獨有餘。” 宋 蘇轼 《醉僧圖頌》：“人生得坐且穩坐，劫劫地走覓甚麼。” 清 惠周惕 《從赤城至國清寺》詩：“念昔平生俱道長，行驂劫劫無停鞭。”
(2).猶世世。 唐 白居易 《畫水月菩薩贊》：“生生劫劫，長為我師。” 唐 賈島 《贈無懷禅師》詩：“身從劫劫修，果以此生周。” 明 方以智 《東西均·三徵》：“如此而原始要終，三世之故莫明於此。曰過去者，昨日而已；曰未來者，明日而已。更元其元，猶時其時也。刼刼如是，塵塵如是。”
“劫劫”是一個源自佛教用語、後在古漢語中形成固定用法的詞彙，其含義可從以下幾個角度詳細闡釋：
一、基本釋義 “劫劫”指世世代代、生生世世，強調時間上的永恒延續或輪回循環。它由佛教時間單位“劫”（梵語kalpa的音譯，指極漫長的時間段）重疊構成，通過疊詞形式強化了時間的無限性。例如形容某種精神或規律“劫劫長存”，即指其超越時空而永恒存在。
二、佛教術語引申 在佛教語境中，“劫劫”與輪回觀念緊密關聯，表達生命在無盡時間中不斷經曆生死流轉的狀态。如《佛學大辭典》（丁福保編）釋義為：“謂經曆無數劫也”，凸顯其超越凡人時間尺度的宗教哲學内涵。
三、古籍文獻例證
“皆言澄觀雖僧徒，公才吏用當今無……劫劫奔走妄誰使。”
此處“劫劫”形容僧人奔波勞碌的宿命輪回。
“劫劫長存，生生不辍。”
以“劫劫”與“生生”對仗，強調永恒不息的生命力。
“老君于劫劫之中，開張天地，造化聖人。”
道教典籍化用此詞，描述創世神靈的永恒性。
四、權威辭書釋義
釋為“猶世世”，例引唐司空圖《休休亭記》：“且汝雖退，亦嘗為匪人之所嫉，宜以耐辱自警，庶保其終始，與靖節、醉吟第其品級于千載之下，複何求哉！”（注：文中“劫劫”雖未直引，但釋義明确收錄于該詞典“劫”字條目）。
标注“劫劫”為疊音詞，釋義“世世代代”，引《景德傳燈錄》佛典用例佐證。
參考文獻來源：
漢典（zdic.net）"劫劫"釋義
丁福保《佛學大辭典》"劫"字條
《全唐詩》韓愈卷
《蘇轼文集》卷二十一
《雲笈七籤》道藏本
《漢語大詞典》第二版
《漢語大字典》第二版
“劫劫”是漢語中的疊詞，其含義需結合古籍語境理解，主要包含以下兩種解釋：
匆忙急切貌
指急切追求、忙碌不息的狀态。例如唐代韓愈在《貞曜先生墓志銘》中寫道：“人皆劫劫，我獨有餘”，形容他人忙碌而自己從容。宋代蘇轼的《醉僧圖頌》亦用“劫劫地走覓甚麼”表達匆忙尋覓之意。
世世代代
表示時間延續不斷。如白居易《畫水月菩薩贊》中的“生生劫劫，長為我師”，以及賈島《贈無懷禅師》的“身從劫劫修”，均強調修行或傳承的持久性。
“劫”本義為“以強力脅迫或掠奪”，如《說文解字》解釋：“劫，人欲去，以力脅止曰劫。”衍生義包括威脅（如“劫持”）、災難（如“浩劫”）等。
“劫劫”需結合上下文判斷具體指向，常見于古典文學作品，體現漢語詞彙的豐富性與語境依賴性。
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