托身；化身。 漢 牟融 《理惑論》：“蓋聞佛化之為狀也，積累道德，數千億載，不可紀記。然臨得佛時，生於 天竺 ，假形於 白淨王 夫人。晝寝，夢乘白象，身有六牙，欣然悅之，遂感而孕。” 唐 梁肅 《圯橋石表銘》：“厥有 黃石 ，假形為人，告謨 留侯 ，夷 項 滅 秦 。”
假形是漢語詞彙中一個具有特定文化内涵的複合詞，其核心含義指通過法術或技藝變化形體，僞裝成其他形态。該詞多見于古典文獻與志怪文學，強調形體變化的虛幻性與暫時性。以下從釋義、音韻、用例三方面解析：
構詞溯源
“假”意為“借、僞托”（《說文解字·人部》：“假，非真也”），“形”指形體、外貌（《莊子·天地》：“物成生理謂之形”），組合後指借助外力改變原有形态的行為。
來源：《漢語大詞典》（第二版），商務印書館，2012年。
語義特征
特指非自然的形态變化，常與方術、神話關聯。如《抱樸子·遐覽》載“變形之術，假形隱形”，強調其人為虛構屬性，區别于生物自然演化。
“假”屬上古見母魚部（kraːʔ），“形”屬匣母耕部（ɡeːŋ），中古音見《廣韻》為“古疋切”（假）、“戶經切”（形）。
來源：《漢字古今音表》（修訂本），中華書局，2013年。
《西遊記·第六回》
“孫悟空搖身一變，假作二郎真君模樣。”
此例中“假形”表現為化身術，凸顯其欺瞞目的。
來源：《西遊記》明刊世德堂本。
《聊齋志異·妖術》
“狐精假形為麗人，惑行旅者。”
反映志怪文學中“假形”與精怪文化的關聯，暗含道德警示。
來源：《聊齋志異》手稿影印本，文學古籍刊行社，1955年。
在道教典籍中，“假形”被納入變化神通的範疇（《雲笈七籤·符術部》），但佛教《楞嚴經》批判其為“外道幻術”，體現不同文化對形體虛幻性的哲學思辨。現代漢語中，該詞多見于學術性文本，如民俗學論著《中國精怪文化》（上海人民出版社，1997年）中分析精怪“假形”的社會隱喻。
“假形”是融合方術幻想與語言哲學的特定概念，其釋義需置于傳統文化語境中理解。
“假形”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有以下解釋：
化身或托身
在宗教或文學語境中，指神靈、佛等通過化身顯現于世間。例如，佛教傳說中佛陀“假形于白淨王夫人”托胎降生，或黃石公化身為人傳授張良兵法。
虛假形象
強調刻意營造不真實的表象，如“形形色色的虛假形象”指表面僞裝背後的真實意圖。
如需進一步了解詞語的典故或例句，可參考來源網頁中的古籍引用及造句示例。
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