
指卿、大夫、士。以其皆為君所揖禮,故雲。《周禮·夏官·司士》:“孤卿特揖,大夫以其等旅揖,士旁三揖。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰:“卿、大夫、士,皆君之所揖。”《左傳·哀公二年》:“君夫人在堂,三揖在下。” 杜預 注:“三揖,卿、大夫、士。”
"三揖"是古代禮儀中的重要揖拜形式,特指三種不同揖禮的組合儀式。該詞最早見于《周禮》記載,具體釋義可分為兩個層面:
一、基礎禮制内涵 指古代賓主相見時,根據身份差異施行的三種揖禮,包含:
二、儀式程式延伸 在特定禮儀場合,三揖演變為程式化的禮儀步驟。如《儀禮》記載的士相見禮中,包含三次漸進式揖拜:入門揖、當階揖、升堂揖,形成完整的禮儀序列。
該禮儀制度自周代确立後,成為曆代士大夫階層交往的重要規範。明代《五禮通考》特别強調三揖在官場交往中的等級标識作用,不同揖姿對應嚴格的尊卑秩序。
參考來源:
“三揖”是古代禮儀中的特定術語,其含義可從以下兩方面解釋:
核心定義
指卿、大夫、士三種官職,因君王需對他們行揖禮以示尊重,故合稱“三揖”。例如《左傳·哀公二年》記載“君夫人在堂,三揖在下”,杜預注明确認“三揖”即卿、大夫、士。
禮制依據
《周禮·夏官·司士》記載,君王對不同官員行不同揖禮:對孤卿行“特揖”(單獨行禮),對大夫按等級行“旅揖”(集體行禮),對士行“旁三揖”(向旁側三次行禮),由此形成“三揖”的統稱。
另一種說法認為“三揖”是賓主相見的三種揖禮方式,按尊卑分為:
三揖體現了古代嚴格的等級制度,既是君王對臣屬的禮遇,也用于規範不同身份者之間的交往儀式,常見于文獻如《儀禮》《左傳》中。
主流解釋以“三類官員”為主,而“三種揖禮”為補充說法。兩種含義均反映了古代禮制的複雜性。如需進一步考證,可參考《周禮》《左傳》原文及漢典等權威辭書。
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