(1) [the six combinations beginning with the first Heavenly stem of the sixty combinations of the ten Heavenly Stems and the twelve Earthly Branches]∶古時用天幹地支配成六十組幹支,其中以“甲”起頭的有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六組稱為六甲;古時一種五行方術,用以推算人的命運
(2) [pregnancy]∶古代婦女懷孕稱身懷六甲
(3) [liu jia]∶道家的一種,術數
胸藏六甲
(1).用天幹地支相配計算時日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故稱。《漢書·食貨志上》：“八歲入小學，學六甲五方書計之事，始知室家長幼之節。” 王先謙 補注引 顧炎武 曰：“六甲者，四時六十甲子之類。”又引 周壽昌 曰：“猶言學數幹支也。”《漢書·律曆志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復始。”《南史·隱逸傳上·顧歡》：“年六七歲，知推六甲。” 宋 曾鞏 《代皇子延安郡王謝皇太後表》：“未闚六甲之書，甫在兩髦之歲。”
(2).星名。《晉書·天文志上》：“華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而配節候。” 唐 沉佺期 《則天門赦改年》詩：“六甲迎黃氣，三元降紫泥。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂箋一》：“《望氣經》雲：黃雲四出，主赦。黃氣，黃雲也。華蓋象雲，六甲乃華蓋杠傍星名，故用之。”
(3).五行方術之一，即所謂遁甲之術。《後漢書·方術傳序》“其流又有風角遁甲” 唐 李賢 注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也。” 晉 葛洪 《神仙傳·左慈》：“乃學道，尤明六甲，能役使鬼神，坐緻行廚。” 南朝 陳 徐陵 《在吏部尚書答諸求官人書》：“五行有驛馬之言，六甲有官鬼之説。” 唐 锺離權 《贈呂洞賓》詩：“三屍神，須打徹，進退天機明六甲。”
(4).道教神名，供天帝驅使的陽神；道士可用符箓召請以祈禳驅鬼。 唐 張說 《大唐祀封禅頌》：“天老練日，雨師灑道，六甲按隊，八陣警蹕。”《宋史·律曆志四》：“六甲，天之使，行風雹，筴鬼神。” 白炎 《遊仙》詩之一：“六甲靈飛驅虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”參閱《無上九霄雷霆玉經》、《上清六甲祈禱秘法》等。
(5).道教符箓名。《雲笈七籤》卷十四：“若辟除惡神鬼者，書六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。” 唐玄宗 《賜道士鄧紫陽》詩：“太乙三門訣，元君六甲符。” 清 沉起鳳 《諧铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底壓六甲符一通。”
(6).詩體名。 南朝 陳 沉炯 有《六甲詩》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“又有六甲、十屬之類，及藏頭、歇後等體，今皆削之。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷二：“ 沉炯 六府體、八音體、六甲體、十二屬體， 魏 晉 以降，多務纖巧，此變之變也。”
(7).婦女有孕稱為身懷六甲。《初刻拍案驚奇》卷三三：“成婚未久，果然身懷六甲，方及周年，生下一子。” 洪深 《香稻米》第一幕：“可喜這位孫媳‘新娘子’，現下已身懷六甲，不久又好添丁了。”
(8).指龜之四肢首尾。 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記》卷五：“龜長祇可寸餘，潔白，亦體瘦，頸微長，如尋常龜，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”
“六甲”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋需結合不同領域的文化背景：
“六甲”指天幹地支相配形成的六個以“甲”開頭的組合，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。天幹（甲至癸）與地支（子至亥）循環相配，形成六十甲子紀年體系，這六個組合因以“甲”為首而得名。古代兒童常以六甲作為書寫練習内容，因其筆畫簡單。
在道教文化中，“六甲”被神化為掌管時間和空間的神靈，象征宇宙運行規律。唐代《道教義樞》記載，六甲還與胎兒發育相關：如甲子日骨骼形成，甲戌日氣息初現等，體現了古人對生命孕育的神秘化理解。
“身懷六甲”是古代對懷孕的雅稱，來源有兩種主流說法：
以上内容綜合了天文學、道教文化、民俗等多重維度，展現了“六甲”一詞的豐富内涵。
《六甲》是指六個甲子，即子、丑、寅、卯、辰、巳六個地支。在中國傳統的幹支紀年法中，地支是按照天幹與地支的配對來計算年份的。每一個地支都對應着十二生肖中的一個動物，六個地支就是六個甲子。
《六甲》是由兩個字組成的詞語。其中，六字的部首是八字頭，筆畫數為四；而甲字的部首是疒字底，筆畫數為五。
《六甲》這個詞源自中國古代的天幹地支紀年法。天幹指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，地支指的就是六個甲子。
《六甲》的繁體字為「六甲」。繁體字是中國傳統文字的一種形式，與簡體字相比，筆畫繁多，結構更加複雜。
在古代，「六甲」的漢字寫法并沒有太大差别，主要是在字體形狀上有所變化，例如龍飛鳳舞的筆畫，更加書法造詣的墨迹它更頗顯神韻。
1. 今年是六甲年，屬鼠的人運勢較好。
【别人正在浏覽】