亦作“ 夹鐘 ”。古十二乐律中六阴律之一。《周礼·春官·大司乐》：“乃奏无射，歌夹钟。” 郑玄 注：“无射，阳声之下也，夹钟为之合。夹钟，一名圜钟。”《礼记·月令》：“﹝仲春之月﹞其音角，律中夹钟。” 郑玄 注：“夹钟者，夷则之所生，三分益一，律长七寸，二千一百八十七分寸之千七十五。”《史记·律书》：“夹鐘者，言阴阳相夹厠也。”
见“ 夹钟 ”。
夹钟是中国古代乐律学“十二律”中的第四律，属阴律（六吕之一），其名称及内涵承载着深厚的文化意蕴与礼乐制度背景。以下是详细解析：
律名定位
夹钟位列十二律第四位，在仲吕之后、姑洗之前，对应农历二月（卯月）。作为“六吕”之一，其性质属阴，象征万物萌发、阴阳相协的自然节律（《周礼·春官·大司乐》）。
注：十二律按阴阳分为“六律”（阳律）与“六吕”（阴律），合称“律吕”。
声学特征
夹钟的音高位置在传统三分损益律中，由太簇律（第三律）增长三分之一而得。据《史记·律书》记载，其律管长七寸四分三分一（约合17.3厘米），振动频率约为366赫兹（现代推演值），音色清越，象征春气升腾（《中国音乐史纲》，杨荫浏著）。
月令关联
据《礼记·月令》，夹钟对应仲春二月，此时“雷乃发声，蛰虫咸动”，乐律需呼应自然生机。宫廷祭祀时奏夹钟之调，以祈农事顺遂（《礼记正义》孔颖达疏）。
礼乐实践
在周代雅乐中，夹钟为祭祀地祇的用律，如《周礼》载“奏太蔟，歌应钟，以祀天神；奏姑洗，歌南吕，以祀地祇”。其音调和缓庄重，体现“地载万物”的哲学意涵（《周礼·春官宗伯》）。
文献溯源
后世传承
唐代雅乐沿用夹钟为仲吕宫调式的基础音律（《旧唐书·音乐志》），至清代仍存于祭祀乐制，如乾隆朝《律吕正义后编》详载其管长比例与演奏规制（《清史稿·乐志》）。
当代研究认为，“夹钟”之名蕴含古人“音律通天”的宇宙观：“夹”喻阴阳相合，“钟”喻聚气成声，体现律名与自然哲学的深度绑定（《中国古代乐律学概论》，黄翔鹏著）。其声学参数与象征意义，成为解读传统礼乐文化的重要密码。
参考资料
“夹钟”是中国古代音律体系中的一个重要概念，具体解释如下：
夹钟是古代十二律中的第六律，属于六阴律（即六吕）之一，排第四位。其名称也写作“夾鍾”或“圜钟”，在《周礼》《礼记》等古籍中均有记载。
音律位置
夹钟对应仲春之月（农历二月），《礼记·月令》记载“仲春之月，律中夹钟”，表示该月阴阳调和，音律与季节相合。
生成原理
根据三分损益法，夹钟由夷则律生成，其律管长度计算为：
$$
夷则律长 times frac{4}{3} = 7 frac{1075}{2187} , text{寸}
$$
这一数值在《礼记》郑玄注中有详细记载。
《史记·律书》解释：“夹钟者，言阴阳相夹厠也”，指阴阳交替时阴阳二气相互交杂的状态。
除了音律，夹钟在古代也作为计量单位和计时单位使用，但具体应用细节现存文献较少。
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